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第17章（第1页）

要像木头一般如如不动。

正念的的练习不应导致焦虑。

如果真的有焦虑产生，也许表示用功太猛‐‐执着于&ldo;正念&rdo;本身；我们需要稍微放松，不要那么在意自我。

罗盘罗法师（venwrahul）写道：

正念或觉醒并不表示你必须思维或意识到：&ldo;我正在做这个&rdo;或&ldo;我正在做那个&rdo;。

绝不是！

事实正好完全相反。

在你思维&ldo;我正在做这个&rdo;的当下，你已经产生自我意识，你不是活在动作之中，而是活在&ldo;我是&rdo;的观念之中，因而你的用功也受到污损。

你必须完全忘记你自己，把你自己遗失在你所做的事情上。

安住在放松和开阔的氛围中，可以让我们当下就活在正念和觉醒之中。

我们的心将变得越来越稳定，不再像过去一般总是碎裂成散乱的思想，并疯狂地追逐过去或未来。

不久之后，我们的专注将有所进步，并会发现比较容易禅修。

学习如何享受在活在当下，可以导向开放和忘掉一切时间。

保持正念就可以让我们发现内心的安详。

菩提心

在大乘佛教中，修行必须透过慈悲才能圆满。

我们必须发愿：&ldo;我是为了一切众生的服务、快乐、利益和觉悟而从事这种修行。

&rdo;或&ldo;我是为了让我自己更能服务和满足一切众生的需要而修行。

&rdo;在经典中，这种发愿称为菩提心。

这种把我们的修行回向给别人的意愿，可以强有力地打开我们这颗闭塞、受限的心。

它产生强大的精神力量（加持），并在我们心中播下觉悟的种子。

如果我们能够发展并维持这种菩提心，不管我们做什么，都可以当下变成一种精神的训练，和利益一切众生的工具。

即使不是宗教徒，只要考虑到他和众人、朋友、社区、一切人类的关系，并非仅为了自私目标而修行，就可以获得相当大的利益。

对慈悲开放，可能不容易，甚至会产生负面的情绪和态度。

不过，发愿本身是很重要的。

培养慈悲心，可以让功德之流日夜流动，导引我们完全证悟真性。

寂天菩萨说：

自从发菩提心的当下，

即使你在睡觉或散乱，

功德力将不断地增长。

当我们生起菩提心的时候，必须加以认定和庆贺，以便扩大它的力量。

寂天菩萨声称：

今天我的生命已经结了果，

并且完满成就人生的精义。

今天我已出生在诸佛家中。

并且目前我已是诸佛子孙。

第四章

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