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第7章（第1页）

近年来，西方医学已经开始深入探讨身心科学，并检视心、情绪和健康的关系。

一九七o年代，研究者发现所谓&ldo;神经传导素&rdo;（neurotranaitters）的证据‐‐脑部会发出和接收传导讯息的化学物质。

某些称为脑内啡（endorphs）和脑啡肽（enkephals）的神经传导素，扮演着&ldo;自然止痛剂&rdo;的角色。

其余的神经传导素则关系到某些心态，如愤怒、满足或心理疾病。

目前学者还在持续研究脑部、神经系统和免疫系统之间的生物性关系。

虽然西方医学还不是本书主题，这个领域的发现还是非常有趣。

有关身心科学和新证据，总是受到欢迎的，而且能裨益许多人。

然而，研究背后的基本观念实际上是非常古老的。

早在现代分子生物学理论提出之前，数世纪以来，佛教就已经相信心的重要性。

西藏医学的精神治疗法

佛教认为心产生治疗的能量，固体而稳定的身则给予这些能量呈现的基础，并加以集中和强化。

西藏医学的主要典范是《四部医绩》（fourtantras，gyudzhi），西藏人视之为伏藏（ysticalrevelation，tera），于十一世纪由惹哇&iddot;龚榭（trawangon射y）所发现。

依据这些古老的医典，一切身心疾病的根源是对&ldo;我&rdo;的执着。

从我执所产生的心毒是贪、嗔、痴。

身病可分为三大类：

由贪引起风大或能量不调，一般都是集中在下半身，属于寒性。

由嗔引起胆汁不调，一般都是集中在上半身，属于热性。

由痴引起黏液不调，一般都是集中在头部，属于寒性。

根据西藏医学，身心健康的最佳药物

是活得安祥，无忧无恼、放下我执

贪、嗔、痴这三个分类，以及跟它们相关的温度属性，在今天仍然很有用，可以依据个人的情绪状况和性质，来决定哪一种禅修法门最有帮助。

根据西藏医学，身心健康的最佳药物是活得安祥，无忧无恼、放下我执。

本书提到好几遍的&ldo;我&rdo;，到底是什么东西呢？佛教对于&ldo;我&rdo;的观点，有时候很难让外人了解。

虽然禅修时可以不必知道&ldo;我&rdo;是什么，但有关&ldo;我&rdo;基本了解，将有助于进行本书后面提到的治疗练习。

当我们提到伟大的真理时，往往言语道断。

在日常用语中，谈到&ldo;我自己&rdo;和&ldo;你自己&rdo;是十分自然的事，也没什么坏处。

我想大家都可以同意，了解自我是好的，自私则会让我们不快乐。

接下来让我们进一步探讨佛教对于&ldo;我&rdo;到度有什么更深入的看法。

我们为什么受苦

我们的心，产生苦和乐的经验，而发现安详的能力则完全操之在我。

心的真性，其实是安详而开悟的。

任何人只要了解这一点，就已经踏上智慧之路。

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