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第21章（第1页）

&ldo;子非鱼，安知鱼之乐焉。

&rdo;

&ldo;皇帝之乐，我这个江湖郎中当然不懂，也没兴趣懂。

&rdo;崔淼道，&ldo;但据你所说，大柳树前的这一幕骗局，似乎是柳泌幕后主使的?&rdo;

韩湘点头。

&ldo;他的目的何在呢?&rdo;

韩湘沉吟片刻，难得一本正经地说：&ldo;我觉得可能有一个目的：打击佛法。

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大唐从建国之初，便尊道为国教，还把老子尊为玄元皇帝，视为李唐皇家的老祖宗。

道教兴盛一时，唯一能与之抗衡的，只有百多年前从西域传入中原的佛教。

佛教虽然是外来的，却因为有如玄奘这样的大德高僧的推广，在中原生根发芽，迅速壮大。

到了则天皇帝时期，武皇为了打压李氏，更是尊佛抑道，大唐境内佛寺如雨后春笋般建立，信众之广渐渐压过了道门。

开元年间，玄宗皇帝好神仙之事，道教又得到了翻身的机会，道士们重新出入宫廷。

像韩湘提到的罗公远，便是玄宗皇帝在位期间一位重要的道教人物。

但与此同时，三个来自天竺的密宗高僧引入密教佛法，也成了玄宗皇帝的座上宾。

所以说，如果把佛道两教看成对手的话，双方一直互有胜负，难分高下。

安史之乱后，大唐从皇帝到黎民百姓都陷入了六神无主的状态，佛道同样彷徨低落了一段时间。

从平叛到恢复秩序和国力，再到如今扫除藩镇割据，皇帝竭力中兴的这几十年中，既有李泌这样的仙人宰相衷心辅佐皇室，也有不空、惠果等以佛法为皇帝启迪心智的佛教高僧。

但相比之下，自从李泌仙逝之后，道教再也没有出现能够对皇家产生重大影响的人物，从德宗到顺宗皇帝，都礼佛极甚，道教又落了下风。

当今圣上在登基之初，曾颁下诏书，不得度僧尼，不得建寺庙，似有打压佛教的意思。

元和五年，出使新罗的宦官张惟则所携之金龟，激起了皇帝对神仙之事的兴趣。

直至如今，柳泌献丹博取圣宠，并以方士身份出任一州刺史，似乎道教有了反败为胜的势头。

崔淼思忖道：&ldo;你是说他们做了一场戏，让道士当众揭穿头陀的骷髅，借以证明佛门在骗人?&rdo;

&ldo;对，同时还帮那个道士扬名立万。

&rdo;韩湘道，&ldo;那个什么乾元子，之前我从来没有听说过。

可是经此一役，大家都知道他法术了得，就可以开山立宗收弟子了。

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&ldo;有道理。

柳泌自己去当刺史，不便出头，便叫手下出面收罗信徒，聚集势力，倒不失为一个好手段。

看来此人确实不简单。

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韩湘道：&ldo;我叔公认为他就是一个沽名钓誉，讨圣上欢心的小人。

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崔淼摇头：&ldo;不对，他的野心绝不止于此。

而且你看，他甚至和吐蕃人勾结起来，还能令吐蕃奸细乖乖地配合他做戏，可见其能耐之大。

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&ldo;吐蕃人又是图的什么呢?&rdo;

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