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第62章（第1页）

过任何事情；在我们祖国不会结果的土壤上。

没有诞生过一个有益的思想；我们的

环境中，没有出现过一个伟大的真理，我们不愿花费力气去亲自想出什么东西，而

在别人想出的东西中，我们又只接受那欺骗的外表和无益的奢华。”

他的结论就是

俄罗斯应该全盘西方化。

需要说明的是，不论是斯拉夫派，还是西欧派，都是由那个时代思想最敏锐、

思想最进步的知识分子所组成的。

他们都是立足于俄国的传统，着眼于俄国的现实，

并且把俄国同西欧和西方做了多重比较之后，都是不满足俄国的现状，都是在苦苦

探寻俄国未来发展道路之后所做出的论断。

因此说，这些人都是俄国最先进的知识

分子。

正像早年曾经是斯拉夫派。

后来又变成西欧派的赫尔岑所说：“我们大家都

有爱，但具体说来爱与爱又不相同。”

这场论战是一个里程碑，是俄国知识分子作为一个独立的社会群体形成的重要

标志。

因为从此以后，这个群体不再依附于沙皇，不再依附于教会，不再依附于某

个阶层，它可以独立思考，独立规划俄国历史发展方向和前途。

二、救国与普世：俄国知识分子的群体特征

俄国知识分子的群体特征是什么？首先，俄国知识分子群体有一种强烈的普世

主义情结。

普世主义是俄罗斯文化中一个非常明显的内容。

如果寻根溯源的话，它

是与东正教的教义及其世界观密切相连的一种思想，它强调俄罗斯是天神所赋的、

具有拯救斯拉夫世界乃至整个人类的伟大使命的民族。

前面谈过的别尔嘉耶夫就是

俄国最著名的宗教哲学家。

可以说，在俄国根基深厚、成蔚然大观的宗教哲学有一

些学说，如“弥赛亚说”

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