一种封建制度的建立，便有封建意识形态的认同。

农奴制的发展不仅需要专制

制度政治上的保障，而且还需要封建思想在理论上的认同。

19世纪的贵族历史学家

波将金主张：俄国历史进程与西欧不同，西欧的自由未必适合于俄罗斯民族，“好

的农奴主会比农民自己能更好维护农民利益。”

在前面我们提到，到19世纪30年代

贵族思想家、教育大臣乌瓦罗夫提出了官方国民性原则，即“东正教。

专制制度和

民族性”

是俄罗斯的国民性原则，他宣称：“专制制度与农奴制是两种平行的势力，

二者必须同时发展。”

因此，“不发生普遍震荡，即不能触动农奴制度。”

贵族思

想家的主张为农奴制的发展在理论上赋予合理性，以知识教化的形式侵蚀了一代代

俄罗斯人。

尽管19世纪初，世界资本主义的发展已成大潮，但俄国的农奴制仍顽固

地延续了半个世纪的统治，到19世纪60年代才废除，并且在农奴制改革后，农奴制

的阴魂仍浓聚不散，长期地阻碍着俄国经济现代化进程。

四、历史重负下的俄国农民群体

农民和地主作为前资本主义的主要社会群体，是封建生产方式的代表者，该群

体的经济活动是我们的考察对象。

在农奴制统治下，农民经济行为的异化，导致农

民劳动态度的扭曲、劳动目的的相悖、劳动积极性的下降和劳动生产率的低下。

原

始社会里，俄罗斯农民受益于村社和土地，村社是互助和谐的集体，土地是养育农

民的母亲。

然而当私有制的封建社会取代了田园诗般的原始社会后，农民对劳动、