什么叫不可在世称神？

那就是人死或者离世之后，被塑造成神灵是可行的，但是不能活在人间的时候就自称神灵。

如果有人聚众开宗，号称教主，宣扬自己等于神的存在，在世称神受人膜拜，那便是邪教。

正因如此，后来理学一派兴起时，甚至不以至圣先师为神，而是硬造出了一个所谓“天理”

，与道门的“道”

，颇有几分相同之处。

及至后来，道门也逐渐认同了儒门的观点。

这也导致了神仙越来越少，神道一途几乎断绝。

不过神道中人也想出了一个办法，那便是作为从属来赚取香火愿力。

说得更直白些，就是自称神使。

如果是道门之人，就假托太上道祖之名，自己作为太上道祖的使者弟子传教，以此赚取香火愿力。

严格说起来，当年天师教便是如此起家，祖天师借着太上道祖的名头吸引信众，因为太上道祖不在人间，大部分香火愿力反而是落入了祖天师的手中，只是祖天师最终没有选择神道一途罢了。

这算是一条正途，佛门中人也是如此，唯一的缺点是见效太慢，比地仙、人仙、鬼仙慢慢修炼也快不了多少。

古神仙们自是不肯如此，而且他们已有神名，借他人之名哪里比得上直接用自己的名字便利？

如此一来，古神仙们与道门的矛盾愈发不能调和，儒门也站在了道门这一边，虽然儒门无法将手伸到西域，但能凭借着深厚的根基在中原大肆破除淫祠，也算是卓有成效。

只有三教之中的佛门态度暧昧，并未与儒道两家立场一致。

太平十二年，经过两年的时间，大玄朝廷初步将部分西域纳入版图之中，重新设立西州都护府，道门也随之在西域设立西域道府。

不过大玄朝廷和道门也仅仅是在名义上掌控了西州而已，底层仍旧是各方势力盘根错节。

以前的时候，都说皇权不下县，仅仅到县令一级为止。

可如今的西州，大玄朝廷的掌控之力只能堪堪到府一级，只能说没有人敢在明面上反对大玄朝廷的统治。

在这种情况下，古神仙在此兴风作浪，许多西域的权贵人物也成为古神仙们的隐秘信徒，为大玄朝廷和道门打击古仙带来了极大的困难。

时间转眼来到太平三十五年。

西域的情况较之二十年前，仅仅是略有好转。

这一年，正一道大真人张鸾山卸任了大真人之位，决意避世清修。

道门在玄都为张鸾山举行了盛大的仪式。