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八诗（3）

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飒飒秋雨中，浅浅石流泻。

跳波自相溅，白鹭鹜复下。

——《栾家濑》

这里吾们又逢到暗示问题。

有几位现代西洋画家曾努力尝试一种不可实现的尝试工作，他们想绘画出日光上楼时的音响。

但这种艺术表现的被限制问题却给中国画家部分地解决了，他们用联想表现的方法，这方法实在是脱胎于诗的艺术的。

一个人真可以描绘出音响和香气来，只要用联想表现的方法。

中国画家会画出寺院敲钟的声浪，在画面上根本没有钟的形象，却仅仅在深林中露出寺院屋顶的一角，而钟可能地表现于人的面部上。

有趣的是中国诗人的手法，在以联想的暗示一种嗅觉，实即为画面上的笔法。

如是，一个中国诗人形容旷野的香气，他将这样写:

踏花归去马蹄香

如把这句诗用作画题，则没有别的表现香气方法比画一群蝴蝶回翔于马蹄之后更容易显出，这样的画法，足证中国画之与诗的相通，而宋时固曾有这样一幅名画。

用此同样联想表现的技巧，诗人刘禹锡描写一位宫女的芳香:

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。

行到中庭数花朵，蜻蜒飞上玉搔头。

这寥寥数行，同时双关地提示给读者玉簪的香美与宫女本身的香美，美和香诱惑了蜻蜒。

从这样的印象派联想的表现技巧，又发展一种表现思想与情感的方法，这吾人称为象征的思考。

诗人之烘托思想，非用冗长的文句，却唤起一种共鸣的情绪，使读者接受诗人的思想。

这样的意思，不可名状，而其诗景之呈现于读者则又清楚而活跃。

因是用以引起某种意想，一似某几种弦乐在西洋歌剧中常用以提示某种角色之入场。

逻辑地讲，物景与人的内心思想当无多大联系关系。

但是象征的与情感的方面，二者确实有联系关系。

这作法叫作“兴”

，即唤起作用，在古代之《诗经》中即用之。

例如在唐诗中，盛朝遗迹，亦用象征的方法，千变万化地歌诵着，却不说出作者思想的本身。

如是，韦庄的歌诵金陵逝去的繁华，有一首《金陵图》，你看他怎样写法:

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

延袤十里的柳堤，已够引起同时人的回忆，那过去的陈后主盛时的繁华景象，如重现于目前，而其“无情最是台城柳”

一句，烘托出人世间的浮沉变迁与自然界的宁静的对比。

用此同样技巧，元稹描摹其对于唐明皇、杨贵妃过去的繁荣的悲郁，却仅写出白发老宫女在残宫颓址边的闲谈，当然不写出其对话的详情的:

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

刘禹锡的描述乌衣巷残颓底惨愁景象，也用同样的笔法。

乌衣巷盖曾为六朝贵显王谢家邸的所在:

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。