易理的平淡与神秘

&ldo;九二，包蒙，吉，纳妇吉，子克家。

象曰：子克

家，刚柔接也。

&rdo;

如果卜卦卜到这一爻动，大吉大利，是讨老婆的好卦，不但讨到好老婆，而且生得好儿子，将来大振家声，前途无量，后福无穷，就是这样好，这和上面第一爻刚刚相反。

当然这一爻是阳爻，代表男性，前面四个阴爻，有四个女的等他，自然讨到好老婆，就是这么个道理。

说《易经》是大学问，其实就像小孩玩耍，但是世界上最神秘的学问，都是小孩子在玩的。

我发现一个道理，任何人的一生，没有离开他幼年幻想的范围，如周岁的小儿，在一堆玩具中，喜欢取刀，长大则为武人，或说这是迷信，但剥开迷信的外衣，其中有高深的学理，这是下意识地表现了他的禀性。

总之，最高深的学理，都是小儿玩的，佛学里对于世界上的学问，称为&ldo;戏论&rdo;--儿戏之论。

假使从这个观点看《易经》，也只是&ldo;戏论&rdo;而已。

所以我们研究学问，也并不需要&ldo;高推圣境&rdo;，对圣人的东西先把他崇拜起来，然后从那崇拜的路上，自己蒙蔽了自己的智慧，硬往那里凑，就划不来。

研究这些东西，头脑科学，不崇拜古人，也不轻视古人，如蒙卦的包蒙，这里内卦为坎卦，在后天卦里，离卦是阳性，坎卦是阴性，如以阳卦多阴而论，坎卦又为中男，前面又有许多阴爻在，包蒙就是阳爻被包在阴爻里，所以吉，子克家，因为是中男，《彖辞》是解释&ldo;子克家&rdo;这句话，因为是刚柔相接，阴阳相合。

另一说，交互卦的接法，这一阳爻与上两交接，变为震卦，是长子。

秋胡戏妻

&ldo;六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

象曰：勿用取女，行

不顺也。

&rdo;

说到这一爻，想起古人中一位大家了，就是宋代有名的朱熹朱夫子，那是不得了的人物，在专制时代，如果像我这样随便批评朱熹，就早应该杀头了。

在明朝以后正式规定考功名要以朱熹的注解为标准。

朱熹研究一辈子《易经》，他对这一爻的解释妙得很。

他说，如果卜到这个卦，不可以讨太太，至于&ldo;见金夫&rdo;，他说是秋胡戏妻的那个样子，这个女人的后面有一个情人，就是她的前夫，真不知朱熹这个话从何说起?何以叫作&ldo;见金夫&rdo;?套用起来，牵强附会的多了。

我们知道坎是西方之卦，西方属金，夫是由第一爻是阴性，阴性的后面是阳性这里来的，所以从后面跟了一个男人，这样的太太去娶她干什么?这个男人是西北人，或者是她西边的邻居，像这样的解释还可以勉强上去，一定说拿了黄金做情人，在法律上罪证不足，该是不起诉处分，这种解释是不成为理由的。

&ldo;不有躬&rdo;如果勉强讨这个太太，连命都不能保住，躬者就是身体，命都保不了，无攸利，没有什么好处。

这个解释不知说些什么?明明是山下有水叫作蒙卦，却出来那么多的故事，每一爻都不同，每爻来编一个不同的故事，看看蛮有味道。

宋朝一个儒家杨万里，也是一个诗人，就用历史的事情来解释《易经》，看来也蛮好玩（杨万里字诚斋，著有《诚斋易传》二十卷）。

《彖辞》的&ldo;勿用取女&rdo;这句话，是说这一爻随便怎么走都不顺，坎坷很多……

&ldo;六四，困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

&rdo;

为什么是困蒙?时间不同，位置不同，一个程序一个程序来，六爻的变动，就告诉我们一个人生，所以到了六四，困蒙，受困了，上下都不好，都是阴气，等于山水之间在起蒙雾了，万事不通，都不好。

所以《彖辞》说，困蒙这一爻是不对的，因为阴阳不能调和均衡，上面的老阳够不到，下面的阳爻也隔开了。

&ldo;六五，童蒙吉。