卦辞、《彖辞》、《彖辞》都容易解释，如再详细发挥，各人的说法就不同了，也不必说古人的说法都了不起。

古人对《易经》著了那么许多书，各家有各家的说法，不能说哪一家对或不对，我也有我的说法，大家以自己的学识修养，也可以写一本自己的看法。

乃至就屯卦的（辞》或《彖辞》，就可以写一本很好的创业哲学的书，以开创事业来解释《易经》屯卦。

做生意的人也可根据屯卦的道理，写一部关于工商管理的《易经》著作，行政管理、报业管理都可以写，写下来就是《易经》的解释，就是这么回事!看多了哈哈一笑，反正你说你的，我说我的。

下面爻辞，看来颇为讨厌，可是前面我告诉大家学《易》的方法，并不是那么艰涩和难懂，介绍给大家方法，以后照着去研究，差不多在这一套法则上，都可以走得通的。

站稳脚跟待机而动

&ldo;初九，磐桓，利居贞，利建侯。

象曰：虽磐桓，志行正也，以贵下

贱，大得民也。

&rdo;

屯卦的第一爻，为阳爻，假如卜卦这一爻是动爻，又假如卜卦的目的是问为了创一个事业，那么他是&ldo;磐桓，利居贞，利建侯&rdo;，亦都不错，做生意将来一定发财。

再看下去，《彖辞》，孔子看这个卦所说的，这是一个新的政治局面开创的大卦，看文字就懂了。

现在再加上进一步研究，什么叫&ldo;磐桓&rdo;?现在的文字，一句或几句合起来是一个思想，古代的文字，一个字代表了好几个观念。

磐是大石头，桓是草木，这个现象，是一块大石头压在土地上，这土地就不能利用了，但土地的草木怎么办?从石头的旁边长出来了。

桓则是草木虬结的现象，这样的草木从压着的大石旁长出，就是磐桓的现象。

后来在文学上，描述老朋友见面，陪着玩几天，就说&ldo;磐桓几日&rdo;，就是表示友情虬结不清，逗留一番。

在这里是说初九这一个阳爻，代表生命的生发之根在下面，上面虽有那么多阴爻像大石头一样压在上面，可是这个要生发的根，永远是压不住的，终于要磐桓出来。

这种现象是好事情，可是需要时间，需要等待，不可急。

利居贞的居，就代表站稳在那里，慢慢地等待，很正地等待，不能动歪脑筋，不能走邪路，等到石头外面的草木成林了，变成观光石头，可以供游人野餐了，更大一点可以利用了。

所以孔于说，虽然是虬结不清，但以整个卦象来讲，中心思想是纯正的，行为是纯正的，那便没有问题，不正就成问题了。

但是如果这个卦象，以人生政治的道理来讲，以贵下贱，这是很难做到的。

中国历史上做领导人的有四个字&ldo;礼贤下士&rdo;，对人有礼而谦下，向不如己的人请教，就自然得到群众的拥护，自然得到老百姓的拥护，大得民心。

何以叫&ldo;以贵下贱&rdo;，在《系传》里讲过，阳卦多阴，阴卦多阳，这个屯卦，是阴爻多，阳爻少，只有两爻，物以稀为贵，而这个时候，最怕傲慢，所以说建侯的事业，革命的事业，要以贵下贱，便大得民也。

这是孔子的《彖辞》，对文王爻辞所作更进一步的解释。

屯如辶亶如　前程茫茫

&ldo;六二，屯如囗如，乘马班如，匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。