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第34章

第七部分

山中的宰相

&ldo;九四曰&lso;或跃在渊,无咎&rso;,何谓也?子曰:上下无常,非为邪也。

进退无恒,非离群也,君子进德修业,欲及时也,故无咎。

&rdo;

《易经》讲了半天讲到极点,只教你把握一个时间、空间,时间不属于自己,任你怎样努力,也没有用;时间到后来被变作运气,运不来,轮不到那个时间,再转亦没有用。

但是要注意,看历史就知道,有些人时间到了自己的前面,却不让时间轻轻溜过去了。

但&ldo;或跃在渊,无咎。

&rdo;这句九四爻的爻辞说的是什么呢?前面说过,这句爻辞的&ldo;或&rdo;字,等于一个人站在门中间,一脚在里一脚在外,进出都可以,所以孔子这里说&ldo;上下无常,非为邪也&rdo;。

要上去或要下来都可以,但并不是滑头,当然滑头也可以做到这样,这中间就在各人的内心了。

再进一步解说,一个人处世,或者进一步,或者退一步,也没有办法固定,但是始终不是为个人,只为社会,为国家,要有贡献,并不是滑头,但为什么要这样?因为这样站在中间,是等待时机,所以这是无咎的。

当然人生做到第四爻,那是最舒服的。

历史上有些人可以做到这样,举例来说,道家所标榜南北朝时候的陶弘景,有名的所谓山中宰相,南北朝几个皇帝,大事都要请教他,但他永远不出来,不做谁的官。

像这一类人,所谓上下无常,进退无恒的人,中国历史上蛮多,可是他的情感,对于社会、国家的贡献,并没有忘记,并不是专门为私。

同声相应 同气相求

&ldo;九三曰&lso;飞龙在天,利见大人&rso;,何谓也?子曰:同声相应,同气

相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹,本平天者亲

上,本乎地者亲下,则各从其类也。

&rdo;

九二爻说&ldo;利见大人&rdo;,现在九五爻也说&ldo;利见大人&rdo;,这到底说什么呢?是很妙的,而孔子的解释也炒得很,这也看出他老人家的&ldo;上下无常,进退无恒&rdo;也蛮滑的。

有人写文章受他这一段的影响很大,那就是司马迁。

试翻开《伯夷列传》看,司马迁整个的思想路线,都是走的这一段路,他对人生的评价,也是走这一段路。

这一段很妙很妙,要详细研究起来,问题很多。

这一段的文字也很美,但不要被美的文字骗过去了。

古人的文章,文字境界很高,读起来,往往因为喜欢文字的美,而忽略了文字中重要的思想。

如《胜王阁序》,大家读起来,&ldo;落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色&rdo;,都觉得文字很美,可是王勃在这篇文章中所透露的思想,却被忽略了。

现在我们先了解同声相应这一段的文字。

&ldo;同声相应&rdo;,这四个字研究起来很有趣,所谓&ldo;同声&rdo;,我们试到乡村就体会得到,有一只牛叫,另一只牛亦叫,相应了,因为同声,但牛叫鸡不会叫,因为不同声。

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