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第40章（第2页）

在孙夏的山寨内，出现了两个道士打扮的人。

一个自然就是刚刚自封为&ldo;太平道&rdo;奋威大将军的黄巾军头领孙夏，另一个则是&ldo;五斗米教&rdo;的大法师张隋，就是在舒县指点周瑜去寻小鱼儿的那个道士。

东汉末年，在中国的土地上，流行着两个道教流派，一个是&ldo;太平道&rdo;，一个是&ldo;五斗米教&rdo;。

&ldo;太平道&rdo;是由巨鹿人张角于汉灵帝建宁期间创立的，张角以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类。

又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情。

在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。

在此基础上，张角提出了&ldo;致太平&rdo;理想。

这也是&ldo;太平道&rdo;的基本教义和宗教理想。

&ldo;太平道&rdo;的主要经典是道人于吉所著《太平经》，它是以善道教化，符水治病为基础，十数年间，徒众数十万，遍布八州。

&ldo;太平道&rdo;虽在黄巾起义后瓦解，但对后世仍有相当的影响。

如太平道三十六方的术数观念，为后世道教所继承；后世道士持九节杖、着黄衣、戴黄冠，用符水、咒语等道术为人治病消灾等等，也都承袭&ldo;太平道&rdo;的规制。

唐宋时期的&ldo;明教&rdo;更尊张角为其教主；清代中期川陕白莲教起义宣扬&ldo;黄天将死，苍天当生，大劫在迩，人民有难&rdo;的谶语，亦明显受&ldo;太平道&rdo;的影响。

&ldo;五斗米教&rdo;又名&ldo;天师道&rdo;，由江苏丰县人张陵于汉顺帝汉安元年在巴蜀创立，因他为人治病，痊愈后病家要出五斗米，被称为&ldo;五斗米师&rdo;，他所创立的教派也被称为&ldo;五斗米教&rdo;，凡是加入该教的人需缴纳五斗米作为教费。

张陵、张陵之子张衡、之孙张鲁，教内称&ldo;三师&rdo;，即&ldo;天师&rdo;张陵，&ldo;嗣师&rdo;张衡，&ldo;系师&rdo;张鲁。

经过&ldo;三张&rdo;祖孙三代的苦心经营，&ldo;五斗米教&rdo;逐渐形成了一套完整的教义、仪式与方术及其组织制度。

到张鲁时，据汉中自立，将其统治区域设为二十四治，各治不置长吏，以祭酒管理行政、军事、宗教等事项，建立起政教合一政权，成为一方乐土。

张鲁以《老子》为&ldo;五斗米教&rdo;主要经典，并为之作注，名曰《老子想尔注》，以阐述&ldo;五斗米教&rdo;教义思想。

&ldo;五斗米教&rdo;的基本信仰是老子的&ldo;道&rdo;。

它把老子的&ldo;道&rdo;人格化为有意志、能创生天地、主宰一切的至高无上的神，称：&ldo;一者道也，……一散形为气，聚形为太上老君。

&rdo;其基本教义是通过守一、守道诫，达到长生不死。

&ldo;太平道&rdo;创立的时间比&ldo;五斗米教&rdo;晚，但影响力大得多，教众遍及中原各地，而&ldo;五斗米教&rdo;主要在巴蜀地区发展，影响力较小，但却延续了很长时间。

黄巾之乱后，&ldo;太平道&rdo;日渐消亡，教众也逐渐地融合入了&ldo;五斗米教&rdo;。

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