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第19章（第2页）

&rdo;一开始是勉强自己去做，天长日久，就变成了自己性格的一部分。

如果一个人不能勉强自己，则一事无成。

&ldo;若不能勉强而听其自至，以顽钝之质而希生安之效，见人之气类与己不合，则隔膜弃置，甚或加之以不能堪，不复能勉强自抑，舍己从人，傲惰彰于身，乖戾著于外，鲜不及矣。

&rdo;

九

普通人自我完善过程中最容易出现的是停顿和倒退。

我们往往努力一段时间，就精疲力竭，废然放弃。

过了许久，始能积起心理能量重新开始。

如此反复多次，进步始终不多。

而曾国藩则终生坚持毫不退步。

他一生最推崇的品质是就&ldo;有恒&rdo;。

曾国藩一生不断强调恒之重要性，他说：&ldo;有恒为作圣之基。

&rdo;他在写给几位弟弟的信中说：

凡人做一事，便须全副精神往在此一事，首尾不懈。

不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。

人而无恒，终身一无所成。

曾国藩终生对&ldo;恒&rdo;最为用力。

举读书一例，他推崇&ldo;读书不二&rdo;：&ldo;一书未读完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人。

&rdo;

他读书有愚公精神，强调&ldo;耐&rdo;字诀，&ldo;读经有一耐字诀。

一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。

此所谓耐也&rdo;。

不弄明白绝不罢休，一点一滴的积累，不可速求。

&ldo;求速效必助长，非徒无益，而又害之。

只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候。

&rdo;

其实从生理学和心理学角度看，曾国藩的这种学习方式是很不科学的。

人的本性是好逸恶劳，见异思迁。

这是因为本我是受&ldo;快乐原则&rdo;支配的。

逃避痛苦、紧张，不断追求新的刺激，是人类最根深蒂固的本能。

如果对这种本能因势利导，则可以事倍功半。

英国著名作家毛姆说：&ldo;一个人不可能每一天都具有不变的心情，即使在一天内，也不见得对一本书具有同样的热情。

&rdo;因此，他读书是随自己的兴趣，不一定读完一本再读另一本。

马克思也是这样。

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