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第36章（第3页）

&ot;左&ot;的教条主义之可怕，由此可见一斑。

2?《泰戈尔的生平、思想和创作》

这篇文章的命运与上一篇相同。

虽写于一九六一年，但二十年后的一九八一年才得以发表。

我在这里想讲一件与泰戈尔有关的事情。

为了纪念泰戈尔诞生一百周年，出版了一套十卷本的《泰戈尔作品集》。

为什么叫这样一个名字呢?为什么不顺理成章地称之为《泰戈尔作品选集》呢?主其事者的一位不大不小的分管意识形态工作的官员认真地说：&ot;&ot;选&ot;字不能用!一讲&ot;选&ot;就会有选的人。

谁敢选肯选泰戈尔的作品呢?&ot;最后决定用《作品集》。

仿佛这些译成汉文的泰戈尔的作品是从石头缝蹦出来似的，没有任何人加以挑选。

这真是掩耳盗铃，战战兢兢，如临深履薄之举，实在幼稚可笑。

没有人&ot;选&ot;，怎么能&ot;集&ot;呢?我亲自参加过这一件工作，所以知之颇详，现在写出来，也算是过去中国文坛上之花絮吧!现在这种事决不会发生了。

3?《泰戈尔短篇小说的艺术风格》

这篇论文的运气比较好，写好立即发表了。

一九六二年

这一年，散文写了不少，学术论文勉强算数的只有两篇。

汉译本《优哩婆湿》出版。

1?《〈优哩婆湿〉译本前言》

2?《古代印度的文化》

一九六三年

情况与前一年相同，散文创作多，而学术论文只有两篇。

1?《关于巴利文〈佛本生故事〉》

2?《〈十王子传〉浅论》

一九六四年

这一年没有学术论文。

一九六五年

这一年有一篇学术论文。

《原始佛教的历史起源问题》

一九六六年至一九七七年

这一阶段，前后共有十二年，约占我迄今为止的生命的八分之一。

如果活不到我这样大年纪，则所占的比例还要大。

&ot;文化大革命&ot;长达十年，对于这一场所谓&ot;革命&ot;的评价，稍微有点良知的人的心中都是有数的。

它让我们伟大又有智慧的民族，一时失去了理智，好像是无端着了魔。

这种耻辱永远是磨灭不掉的。

我个人总能算上是一个有头脑的&ot;高级&ot;知识分子，在这次运动中，却并不比任何人聪明。

一直到把我关进牛棚，受尽了殴打与折磨，我还忠心耿耿地拥护这一场&ot;革命&ot;。

至今回想起来，我自己宛如做了一场噩梦，自己也无法解释。

我认为，对&ot;文化大革命&ot;进行冷静反思和深刻剖析，对于整个中华民族进行教育，从而提高民族素质，应当是十分重要也是十分必要的事情。

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