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但曾国藩很快就发现,日课固然能使他认识到自己的毛病,但在改过上并无很大助益。
诸如溺情于围棋,好动不好静,对人言不由衷,好名好作诗,读经精力不集中,心有旁骛种种毛病,日日自查日日有,近一个月下来,戒掉的只有抽水烟这一项。
他向倭仁请教,得到的答复是,要有耐心,以今日之我战胜昨日之我绝非易事。
孔子之&ldo;大德不逾闲&rdo;,即便是圣人也难以完全做到。
孔门高第颜回可以三个月不违仁,这是不可学的。
即使&ldo;日月之至&rdo;的境界,亦非圣贤不能,&ldo;我辈但宜断断续续求其时习而说。
&rdo;唐鉴则告诉他,&ldo;最是&lso;静&rso;字功夫要紧,大程夫子是三代后圣人,亦是&lso;静&rso;字功夫足。
王文成亦是&lso;静&rso;字有功夫,所以他能不动心,若不静,省身也不密,见礼也不明,都是浮的。
总是要静。
又曰:凡人皆有切身之病,刚恶柔恶,各有所偏,溺焉既深,动辄发现,须自己体察所溺之病,终身在此处克治。
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显然,天性不可克制,即使后天养成的陋习,也绝非短时间内可以祛除,急功近利不可行,修身要求的是终身的实践。
行有不得,反求诸己,日课两月之际,曾国藩再作反省:&ldo;自立志自新以来,至今五十余日,未曾改得一过,所谓&lso;三戒&rso;、&lso;两如&rso;及静坐之法,养气之方,都只能知,不能行,写记此策,欲谁欺乎?此后直须彻底涤荡,一丝不放松。
从前种种,譬如昨日死;以后种种,譬如今日生。
务求息息极静,使此生意不息,庶可补救万一。
慎之,勉之!&rdo;倭仁加上的批语是:&ldo;力践斯言,方是实学。
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但说归说,做归做,只过了一夜,他又故态复萌。
先是晏起,而后&ldo;赴何子贞饮约。
……酒后,观人围棋,几欲攘臂代谋,屡惩屡忘,直不是人!……至岱云处,与之谈诗,倾筐倒篋,言无不尽,至子初方归。
比时自谓与人甚忠,殊不知已认贼做子矣。
日日耽著诗文,不从戒惧谨独上切实用功,已自误矣,更以之误人乎?&rdo;是日,倭仁批语的分量也加重了:&ldo;我辈既知此学,便须努力向前,完养精神,将一切闲思维、闲应酬、闲言语扫除尽净,专心一意,钻进里面安身立命。
务要另换一个人出来,方是功夫进步,愿共勉之!&rdo;98
到了十二月初七,冯卓怀重立功课,而曾国藩&ldo;自十月朔立志自新以来,两月余渐渐疏散,不严肃,不谨言,不改过,仍故我矣&rdo;。
于是向好友看齐,再立课程如下:
敬整齐严肃,无时不惧。
无事时心在腔子里,应事时专一不杂,如日之升。
静坐每日不拘何时,静坐半时。
体验来复之仁心。
正位凝命,如鼎之镇。
早起黎明即起,醒后勿沾恋。