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第59章 笼子（第3页）

卢婧文当然知道老师想说的是什么，她正在想着怎么反驳，陆长青已经把答案说出来了：“无非是两种情况，一种是极度的幼稚，另一种就是这个群体已经穷尽所能，并无可奈何的时候，是极度的无奈。

印第安人幻想过西班牙人的友好，李煜幻想过赵匡胤的仁慈，南宋还幻想过蒙古人的野心……”

“可我们不至于，老师，”

卢婧文反驳道，“我们能控制它们的办法太多了，他们只是不想死，仅此而已！”

“仅此而已……”

陆长青脸上没有一丝表情，“全世界百亿的人口，超过百分之80躺进冬眠柜，就是因为同样的理由，仅此而已？没有什么野心，比得上一个生命，对永生的渴望了！”

“可这不一样，”

卢婧文其实已经开始犹豫了，但她还是坚持道，“我们的死亡是自然决定，可他们的死，是我们决定。”

“有什么不一样吗？”

陆长青声音低沉，脸上满是对自己学生的失望。

“他们会思考，”

卢婧文说，“他们几乎能够理解我们的全部世界，扼杀他们，这在我看来，跟杀人没有区别。”

陆长青叹了一口气，看着窗外——他的办公室是在地面的老校区。

不知道什么时候起，窗外已经下起了一粒一粒的雪籽，杂乱的敲打着窗户。

他把窗户打开了一些，让冰凉的空气从外面的黑夜中渗透进来，冷却自己过于激动的大脑。

“我在读大学的时候，伦理学，是我们这个专业必学的课程。

我现在还记得，第一次给我们上个的那个教授，跟我们说的，有关伦理学和我们这个专业之间的关系。

他说，遍观全人类的文明，在迈入现代化以前，因为贫困原因，杀死婴儿几乎是所有文明都有过的行为。

这个做法虽然不道德，但大家都在做，因为一个很简单的道理——婴儿虽然对文明来说，意味着未来和可能性，但如果不能保障当下人的生存，这种可能性就只能是0。

所以在中国古代，父母杀子不是罪，但是到了现代，这就是犯罪——道德的尺度，跟文明的尺度息息相关，换句话来说，一种行为是否道德，是要看具体情境的。

这些程序和人的关系，在我看来，就和婴儿和大人的关系是一样的。

在你眼里，它们是生命，是神圣的意义，是不可侵犯的存在，但在我眼里……他们就是工具，这就和在中国古人眼里，儿女就是延续香火的工具一样。

也许在你的眼里，人类文明是空前的发达和强大，但在我看来，我们已经是在面临，从正常人变成植物人这个过程了——而ai就是一条看门、打猎的狗。

我们知道自己的未来会有长眠，难道就因此就把狗牵进屋子里，让它睡在我们床上——让它享受起人的权利来？”

卢婧文目瞪口呆，她看着陆长青，第一次感觉自己的老师是这么陌生。

“别这么看着我，”

陆长青说，“任何一个正常人的做法，都会是一样的，我们会在院子里造一个更牢固的笼子，把狗栓进去，挂上一把大锁——只要让它在外面看门就行。

因为我们不知道，这条狗哪天饿了的时候，会不会把我们当作粮食。”

卢婧文再也没有了聊下去的兴趣，她径直站起身来，朝着门外走去。

关门的时候，她透过门缝最后说了一句：“老师，自由是关不住的。”

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