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第72章(第2页)

我想要将有形/无形、阳间/阴间这样的空间概念打破,就像是那一间gaybar,进去便是一个梦,可以通往各处。

我想要创造出一些新的鬼,而这些鬼都是同志,我觉得很有趣。

何:《断代》的一些章节,引用了王尔德、萨特、e福斯特、加缪的名句作为引言,是否与小说主题有所关联?

郭:确实很有关联。

我想探索一个新时代的存在主义需要思考的问题。

我想要回到存在主义式的提问:关于同志的“存在”

是什么?早年存在主义宣布了上帝已死,现在我们一步步走向更无所依靠的世界。

我企图用小说提供了一个假设:人类除了没有神,而同时以往相信的性、婚姻、家庭三者合一的关系也可能面临崩解,那会是什么样的状态?这个问题探到底处,是不分同性或异性恋的。

“我究竟是谁?”

究竟“我”

是社会给我的位置、是用你如何爱或选择不爱所做的宣誓?还是存在其他意义?我的小说希望能给有这些对存在抱持疑问的读者来看,就算你不是同志,也能从这些问题看见自己。

——《联合文学》杂志三六四期

沙影梦魂,众生情劫:

谁是凶手?

张霭珠

郭强生的《断代》乃是继《夜行之子》(二?一?)和《惑乡之人》(二?一二)的力作。

在郭强生的同志小说中,总有一群漂泊游离的帅男、型男、剩男、弃男,挥霍虚耗着突如其来的情欲和(不再)青春叛乱的肉体,带点装腔作势,带点浪荡不羁,仿佛急于向别人和自己证明:这肉身还活着。

然而在那千姿百态的皮相肉身下却藏着透到骨子里的寂寞苍凉。

有时阅读郭强生仿佛在阅读酷儿版的张爱玲;然而张爱玲小说中,异性恋男女主角在阴暗角落的权谋算计不只是爱情,还包括随着爱情可能带来的婚姻和其附加价值。

而在郭强生的“张爱玲酷儿版”

,男同志对于爱情的权谋算计却是因为婚姻成家不可得,“真爱”

成为了唯一的诉求,反更凸显同志爱情的曲折与吊诡。

相较于《夜行之子》偶尔流露出辞溢于情的感伤主义,《断代》的文字则更为凝练精准,刻画入微的呈现了同志肉身情欲和爱恨嗔痴的浮世绘,比起白先勇不遑多让;他犀利又深刻的直捣同性恋和异性恋之间恐同和恋同的灰色地带,且又将性和政治交互指涉谐仿,可说是直追创作《美国天使》的汤尼·库许纳(tonykhner)。

郭强生所塑造的各种各样同志角色鲜活立体,不限于前同运时期台湾文学那些受到天谴、背负道德原罪的负面剪影,也不囿于后同运时期某些同志文学政治正确的“好男人症状”

《断代》的几个主要角色均被赋予复杂的心理深度,以及面临抉择算计时人性的挣扎。

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