夜色小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第13章（第3页）

中国古代的圣贤和现代的科学家相比，寻求知识的热情有过之而无不及。

在圣贤中，特别要提出朱熹，就我所知，他的求知热情是古往今来的第一人。

科学家和圣贤的区别在于，前者不但寻求知识，还寻求知识的证明。

不幸的是，证明使知识人人可懂，他们就因此丧失了权力。

相比之下，圣贤就要高明很多。

因此，他们很快就达到了全知全觉的水平，换言之，达到了“内圣”

的境界；只是这些知和觉可靠不可靠却大成问题。

我们知道，内圣和外王总是联系在一起的。

假如我们说，圣贤急于内圣，是为了外王，就犯了无凭据地猜度别人内心世界的错误。

好在还有朱熹的话来作为佐证：他也承认，自己格物致知，是为了齐家治国平天下。

现在，假如我说儒家的道德哲学和伦理学是全然错误的，也没有凭据。

我甚至不能说这些东西是令人羞愧的知识。

不过，这些知识里的确有令人羞愧的成分，因为这种知识的追随者，的确用它攫取了僧侣的权力。

至于这种知识的发明人，我是指孔子、孟子，不包括朱熹，他们是无辜的。

因为他们没有想获得、更没有享受到这种权力。

倘若今日仍有人试图通过复兴这种知识来获得这种权力，就可以用孟子的话来说他们：“无耻之耻，无耻矣。”

当然，有人会说，我要复兴国学，只是为了救民于水火，振兴民族的自尊心。

这就等于说，他在道德上高人一等，并且以天下为己任。

我只能说，这样赤裸裸地宣扬自己过于直露，不是我的风格；同时感到，僧侣的权力又在叩门。

僧侣的权力比赤裸裸的暴虐要好得多，这我是承认的。

虚伪从来就比暴力好得多。

但我又想，生活在二十世纪末，我们有理由盼望好一点的东西。

当然，对我这种盼望，又可以反驳说，身为一个中国人，你也配！

——此后我除了向隅而泣，就想不到别的了。

《水浒传》上写到，宋江犯了法，被刺配江州，归戴宗管。

按理他该给戴宗些好处，但他就是不给。

于是，戴宗就来要。

宋江还是不给他，还问他：我有什么短处在你手里，你凭什么要我的好处？戴宗大怒道：还敢问我凭什么？你犯在我的手里，轻咳嗽都是罪名！

你这厮，只是俺手里的一个行货！

行货是劣等货物，戴宗说，宋江是一件降价处理品，而他自己则以货主自居。

我看到这则故事时，只有十二岁，从此就有了一种根深蒂固的行货感，这是一种很悲惨的感觉。

在我所处的这个东方社会里，没有什么能冲淡我的这种感觉这种感觉中最悲惨的，并不是自己被降价处理，而是成为货物这一不幸的事实。

最能说明你是一件货物的事就是：人家拿你干了什么或对你有任何一种评价，都无须向你解释或征得你的同意。

我个人有过这种经历：在我十七岁时，忽然就被装上了火车，经长途运输运往云南，身上别了一个标签：屯垦戍边。

对此我没有什么怨言，只有一股油然而生的行货感。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。