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第4章（第2页）

可惜犹太教有一个问题，就是讲特选。

所谓&ldo;特选&rdo;，即认为只有自己才是&ldo;上帝的选民&rdo;，是上帝特别挑选出来的&ldo;优等生&rdo;。

这个观念是在特殊历史背景下产生的，不能不讲。

而且，正因为讲特选，失去祖国散居世界各地的犹太人，才能维系自己的文化，凝聚成同一个民族。

但这样一来，犹太文明要想具有世界性，就十分困难了，可谓&ldo;成也萧何，败也萧何&rdo;。

伊斯兰则不同，既讲特慈，也讲普慈。

所谓&ldo;特慈&rdo;，就是安拉对穆斯林特别慈爱；所谓&ldo;普慈&rdo;，则是安拉对所有人都很慈爱。

这就既有亲疏远近，又能一视同仁，结果便走向了世界。

在这里，我们看到了一种精神。

其实伊斯兰文明的世界性品格，正在&ldo;伊斯兰精神&rdo;。

这种精神的核心，就是真主固有的&ldo;至仁至慈&rdo;，阿拉伯语叫&ldo;拉赫曼&rdo;和&ldo;拉希姆&rdo;。

所以，个人信真主，内心就安宁；人类信真主，世界就和平。

顺从真主，安放心灵，谋求和平，这就是&ldo;伊斯兰&rdo;的本义。

顺从真主且实施善行者，就叫&ldo;穆斯林&rdo;。

是的，本义。

因此真正的穆斯林，必须热爱和平，尊重生命，关心他人。

比方说，反对自杀，因为生命是安拉赋予的。

必须封斋，因为还有其他人在挨饿。

可以正当防卫，不能虐待敌人，穷追猛打，因为真主不喜爱过分者，也不喜欢杀戮。

事实上所谓&ldo;吉哈德&rdo;（阿拉伯语jihad），是不能翻译为&ldo;圣战&rdo;的。

它的原意是奋斗，全意是&ldo;为主道而奋斗&rdo;，并不特指战争。

为抵抗侵略而战，只是&ldo;小吉哈德&rdo;。

奉主命，通过自己的努力成为安拉喜悦的人，才是&ldo;大吉哈德&rdo;。

同样，至仁至慈，就公平公正，也自由平等，大度宽容。

比如到清真寺做礼拜，谁去得早，谁就在前面。

因为在真主面前，只有先来后到，没有贵贱尊卑。

又比如，有条件婚娶的必须结婚，但必须双方自愿，即便是奴隶也不能强迫。

至于以宽容务实的态度对待其他文明成果，不惜重金翻译推介，更不足为奇。

显然，伊斯兰精神来源于信仰，又超越了信仰。

正是靠着这种精神，伊斯兰文明润物细无声般地从阿拉伯半岛弥散到世界各地，就连征服了阿拉伯帝国的蒙古人也被伊斯兰化。

事实上，伊斯兰文明虽然在早期，在西亚、北非和欧洲地区靠武力传播；但在后期，在东南亚和中国内地（不包括新疆）就主要靠商贸。

比如阿拉伯人从未征服过印度尼西亚，印尼却是世界上最大的伊斯兰国家。

伊斯兰成为世界性文明，不是没有原因的。

于是，当希腊罗马先后退场，中华帝国收缩内敛，印度佛教远走他乡，欧洲大陆不见天日时，是穆斯林在整个中世纪高举文明的火炬，承担起联接东西方的责任，为今天的世界格局奠定了基础。

之后，便轮到西方人登场了。

四、西方

西方是在阿拉伯人搭建的平台上起跳的，然而轻轻一跳就直上重霄九。

联省共和，君主立宪，联邦宪法，人权宣言，一系列的历史事件看得人眼花缭乱；蒸汽机、发电机、照相机、计算机，一系列的创造发明彻底改变了人类的生活方式。

时至今日，你还能想象没有西方科技发明和文明成果的生活吗？几乎人人都在穿牛仔裤，看好莱坞，吃快餐，用电脑，打手机。

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