肉骨之辨

肉骨之辨

在唐代画家中，韩幹以画马享有盛名。

“天下一统，西域大宛，岁有来献，诏于北地置群牧。

筋骨行步，久而方全，调习之能，逸异并至，骨力追风，毛彩照地，不可名状，号木槽马。

……时主（玄宗）好艺，韩君间生，遂命悉图其骏，则有玉花骢、照夜白等。

时岐、薛、宁、申王厩中，皆有善马，幹并图之，遂为古今独步”

（张彦远《历代名画记》）。

但杜甫在《丹青行赠曹将军霸》这首诗中，却对韩幹画马流露不满之意：“幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。”

对此，后人曾有过不少争议。

在这两句诗中，杜甫将“骨”

与“肉”

作为对立的审美概念提出，确是一个值得玩味的问题。

《世说新语?言语》：“支道林（晋高僧支遁）常养数匹马。

或言‘道士畜马不韵’，支曰：‘贫道重其神骏。

’”

古代诗人画家，常借助表现马的神骏来抒写自己怀抱，而能否表现马的神骏，也成了咏马画马是否成功的标准。

前人一致认为，杜甫的咏马诗使人叹为观止。

确实，杜甫对马的神骏有着分外深刻的认识。

他笔下的马，耳如批竹，蹄似削玉，毛为绿缥，眼有紫焰，逸态萧疏，高骧纵恣，侧身注目，迥立生风，顾影骄嘶，势可万里，沙场看血，猛气思战，意态雄杰，倜傥权奇，从内在气质、外在形态等各个方面，将马写得雄骏绝伦。

“厩中皆肉马，不解上青天”

。

“向前敲瘦骨，犹自带铜声”

（李贺《马诗》）。

肥胖的躯体，常给人留下迟钝、笨拙的印象，倒是瘦劲的身骨，能使人产生矫健、腾骞的感觉。

杜甫笔下的骏马，也只有那种瘦骨锋稜、神气清峻的形体才相称。

“顾长康（东晋著名画家顾恺之）画人，或数年不点目睛。

人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。

’”

（《世说新语?巧艺》）而马的神骏，则全表现在筋骨之中，就像伯乐所说的那样：“良马可形容筋骨也。”