并不!仅仅两年以后，尼采出版了他的处女作《悲剧的诞生》，这本以全新的眼光研究希腊悲剧起源的小册子，同时宣告了尼采自己的悲剧生涯的开始。

它引起了轰动，既受到热烈的赞扬，也遭得激烈的攻击。

在正统语文学界看来，一个语文学家不好好地去琢磨柏拉图古典语言的精妙，却用什么酒神精神批判苏格拉底和柏拉图，全然是荒诞不经。

以青年学者维拉莫维茨为代表的正统语文学家们对尼采展开了激烈批评。

尼采发现他的教室空了，不再有学生来听他的课。

尼采尝到了孤独的滋味。

但是，他有他的&ot;绝妙的慰藉&ot;--叔本华的哲学和瓦格纳的音乐。

还在学生时代，尼采在一家旧书店里偶然地购得叔本华的《作为意志和表象的世界》一书，欣喜若狂，一口气读完了。

后来他回忆说，当时他漫游在一个愿望的世界里，梦想找到一位真正的哲学家，能够把他从时代的缺陷中拯救出来，教他在思想和生活中重新变得单纯和诚实，也就是&ot;不合时宜&ot;。

正当他怀着如此渴望的时候，他发现了叔本华。

他觉得，叔本华就像是特地为他写了这部著作一样。

到巴塞尔任教以后，尼采结识了当时卜居罗采恩湖畔的瓦格纳。

他经常去拜访这位浪漫主义音乐大师，在瓦格纳身边度过了他一生中最愉快的时光。

正是在叔本华和瓦格纳的影响下，尼采写出了那本得罪德国正统语言学界、断送自己学术前程的著作。

可是，尼采现在又要否定叔本华和瓦格纳了。

他的灵魂注定不得安宁，不断地摒弃曾经推崇的一切，打碎一切偶像，终于面对空无所有的沙漠。

他把自己逼到了沙漠里。

在回顾自己的人生历程时，尼采说，&ot;通向智慧之路&ot;有三个必经的阶段。

第一阶段是&ot;合群时期&ot;，崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人。

第二阶段是&ot;沙漠时期&ot;，束缚最牢固的时候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生长，一无牵挂，重估一切价值。

第三阶段是&ot;创造时期&ot;，在否定的基础上重新进行肯定，然而这肯定不是出于我之上的某个权威，而仅仅是出于我自己，我就是命运，我手中抓着人类的阄。

《尼采全集》，第13卷，第39-40页。

1876年，尼采生命中的&ot;沙漠时期&ot;开始了。

他的精神又一次爆发危机，这次的危机如此深刻，以致他不像前两次那样，仅仅同学生团体决裂，仅仅受到德国语文学界的谴责，而是要被整个时代放逐了。

这一年，瓦格纳在德皇威廉一世支持下，在拜洛伊特举办声势浩大的第一届音乐节。

尼采原先把欧洲文化复兴的希望寄托在瓦格纳身上。

可是，在拜洛伊特，目睹瓦格纳的&ot;演戏天才&ot;、富裕市民观众的庸俗捧场，尼采失望了。

他悄悄离开节场，躲进一片森林，酝酿了一部含蓄批评瓦格纳的书。

两年后，瓦格纳的最后一部歌剧《帕西法尔》的剧本寄到尼采手中，尼采的《人性的，太人性的》一书寄到瓦格纳手中，两人从此决裂。

这一年，尼采与他大学时代最亲密的朋友洛德之间也产生了隔阂，导致了后来的破裂。

尼采与洛德，同为李契尔教授的高足，可是两人志趣迥异。

洛德脱不开世俗之路，当学生时也有一番雄心，毕业后，逐渐满足于平稳的学者生涯和小家庭生活，终于不过是一个平庸之辈。

尼采却始终保持着青年时代产生的使命感。

灵魂不同，自然就没有了共同语言。

这一年，尼采向一位荷兰女子求婚而遭拒绝。

后来他尽管一再试图为自己觅一配偶，均不成功，终于至死未婚。

也在这一年，尼采因健康恶化而停止了在大学授课，三年后辞掉巴塞尔大学教授职务，永远退出了大学讲坛。

决裂，失恋，辞职，这些遭遇似乎偶然地凑到了一起，却显示了某种必然的命运。

一个精神贫乏、缺乏独特个性的人，当然不会遭受精神上危机的折磨。