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第34章（第2页）

在潘祖荫、卞宝第、丁绍周、严树森等人的参劾下，同治元年十二月初四日，慈禧密诏多隆阿率部前往陕西，将胜保拿问。

这时，奕訢也无法再袒护胜保了。

胜保被押解回京入狱后，审讯工作是由奕訢主持的。

念及胜保在政变中的大功及多年跟随自己的情面，奕訢也竭力为其开脱。

无奈慈禧下手太快。

下诏杀掉胜保时，慈禧故意由帘内传旨无事，使众臣纷纷散去。

而奕訢刚刚离开，赐死胜保的诏令便立刻从天而降，等奕訢闻讯时，胜保早已命归黄泉。

慈禧连斩何桂清和胜保，无异于敲山震虎、杀鸡吓猴，给权势显赫、声誉日隆的奕訢一个严厉的警告，同时也有力地削弱了奕訢的势力。

然而，这些又都是在整顿吏治、严肃官纪的名义下进行的，得到了时人的高度赞扬。

时人称慈禧连斩何、胜&ldo;举国称快&rdo;，&ldo;赏罚分明&rdo;，&ldo;军政为之一肃&rdo;。

慈禧在不露声色之中，既给了奕訢沉重一击，同时又收揽了人心，一箭双雕，表明她的手腕和心计比奕訢明显高出一筹。

奕訢未来的政治命运，已经被悄悄地笼上了一层阴影。

第十五章趋利避害的守势外交（1）

政变之后，为了集中精力剿杀农民起义，奕訢推行一套&ldo;外敦信睦，隐示羁縻&rdo;的方针，以图趋利避害，实现中外和好、相安无事的局面。

同治元年二月初，在湖南省出现地主阶级知识分子张贴的合省公檄，痛诋法国教堂的种种罪恶。

檄文传入江西，被迅速翻印，贴遍大街小巷。

很快，两省各地群众发动暴动，捕杀传教士，砸毁教堂、学堂、育婴堂及教民房屋。

这就是湘赣豪绅们掀起的驱逐洋教运动。

早在1844年，美国通过《黄埔条约》获得了在中国通商口岸建立教堂的权力，根据&ldo;片面最惠国待遇&rdo;条款，其他西方国家也同样享有此特权。

法国接着通过《黄埔条约》，进一步迫使清政府开始放弃对天主教的禁令。

至1846年，法国获得了在各通商口岸自由传教的权利，基督教随之也获得了同样的权利。

外国传教士纷纷在中国建立教堂、学堂、办报纸，有的甚至进入中国的官僚阶层和参与军事指挥活动。

在那以后，由于中西文化在碰撞过程中的冲突，以及确实有一些传教士借传教之名做一些扰民侵民的事情，传教士与中国本土居民的冲突时有发生。

奕訢也屡有耳闻，只是这次湘赣豪绅们掀起的驱洋教运动闹得比以往都大，法国公使对此已经提出严重交涉，因此不得不想出一个有效的对策来。

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