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第51章（第2页）

他喝他的酒，写他的诗，什么标准不标准，风气不风气的，哪管那些。

他写作也不挣钱，不谈版税，不计较千秋万载名，如同栽花种地，一切出自天然。

什么是拿语言做排场呢?我们现在能看清楚了：这不过是权力的一种运行模式;或者说，是权力的伴生物。

不是有个流行词叫话语权吗?赖有西学东渐，至今百余年了，我们凭着鲁迅讲的拿来主义，看事物的能力有所增强。

我们看到‐‐

历代知识分子，必须对权力作出回应，哪怕他转过身去，悠悠然闲庭信步，或拔腿就跑逃之夭夭，都一样的。

一千五百多年，渊明一路向我们走来，并非取直线走大道，他的身影也是由模糊到清晰。

有趣的是，清晰又有清晰的问题。

和渊明同朝代的文人，像曹植、阮藉、谢灵运、颜延之，名气比他大。

这个问题，到北宋还在激烈争论。

文坛领袖欧阳修很生气，他针对散文及辞赋说：&ldo;晋无文章，唯陶潜《归去来辞》耳!&rdo;他这一杆子，扫掉了两晋多少显赫文人。

唐朝，渊明的名声和谢眺、谢灵运、左思、鲍照等人在伯仲之间。

到宋朝，渊明作为一流诗人的地位稳固了，苏东坡明确讲，他在李白杜甫之上。

而东坡本人，至少和李杜是同等级别的。

近现代，推崇渊明的大师数不清：梁启超、王国维、刘师培、章太炎、陈寅恪、闻一多、朱自清、朱光潜、钱钟书……以渊明为符号的文化谱系得以确立，传承下去，一万年不算太久。

历代评论、阐释，足以堆成一座山。

学者们引用最多的，还是苏轼的评价。

针对人品他说：

&ldo;渊明欲仕则仕，不以求之为嫌;欲隐则隐，不以去之为高。

饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以延客。

古今贤之，贵其真也。

&rdo;

联系渊明的生存背景，特别是晋代愈演愈烈的门第观念、面子思想，东坡这段话，真是说到家了。

针对诗歌艺术，苏轼又说：&ldo;吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。

渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。

&rdo;‐‐表面质朴，其实富丽堂皇;表面清瘦，其实丰腴（如杨玉环似的美女）。

历代学者叹服：坡翁的眼光太厉害了!

渊明是中国最纯粹的诗人。

而与之相应，他也是最纯粹的人。

吊诡的是，由于他名气太大，历史也不会放过他，各种各样的目光投向他，纠缠他，试图为其所用。

官场，商界，文坛，不管是素心人还是杂心人，君子还是小人，在官还是辞官，一律打他的旗号以示高洁。

比如汪精卫就讲过：干一番大事之后&ldo;掉臂林泉。

&rdo;汪精卫要干的大事，却是出卖民族，他掉进坟墓了。

贪官、奸商，也纷纷拿渊明做幌子，钱捞足了，跑到乡下盖别墅，摇头晃脑吟陶诗：采菊东篱下，悠然见南山。

官场风气越糟糕，越是有人高喊陶渊明。

明朝，清代，民国，例子太多了。

陶渊明被搞得七零八落，面目模糊。

不过，这也正常，孔圣人怎么样?不是比渊明颠得更凶吗?尊孔祭孔和打倒孔家店，声浪同样高。

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