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第5章（第2页）

不是给人以&ldo;隐晦艰涩的暗示&rdo;。

请教牧师不应该用外国语来引经据典：&ldo;在

布道中用拉丁文全是虚饰。

&rdo;

玄学风格的布道者实际上依靠修辞琢句，舞文弄墨，而请教牧师却运用

家喻户晓的实例。

美洲殖民地印刷的第一本书‐‐《海湾圣诗》（1640年）

的前言宣告：&ldo;圣坛毋需我等修饰。

&rdo;因此，托马斯&iddot;胡克把复活的肉身比

作&ldo;大洋葱&rdo;：它像一颗挂在墙上的洋葱那样生长，&ldo;不是由于添进了什么，

而是由于它自伸自延；因而并无新的躯体，只有同一本体的扩展和增长。

&rdo;

我们知道，简明风格的这些性质是大西洋两岸请教著述和思想的普遍特

征，美利坚人从诸如琅金斯这样的英国范本中学得布道的规范，但在新大陆

这种风格还有其他原因。

正如胡克在其《教规大全概览》（1648年）一书

开头解释的那样：

本书通俗质朴，读者务须谅其出自荒野，那里不求新奇。

假如拓殖者能有衣保暖，他们就不管

式样和装饰，而将其留待刻意求美者考虑。

我在整个论辩中力求内容和形式的简沽明快。

因为

我认为传播广泛的著述不是要炫耀，而是要引导凡夫俗子领悟道理；我还认为将难点表述得简

单易懂是明智的学问中最重要的成分。

荒野生活的简单、群体的同一性和小范围，以及正统观念在早期的力量，都

使简明风格在美洲更加质朴雄浑。

在新英格兰，布道远不止是个文学形式。

它是个制度，或许是这里清教

的独特制度。

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