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第19章（第1页）

这一立场，贵格会派教徒便予以坚持，其一丝不苟的正统态度使我们这个象

征意义的时代感到惊愕。

贵格会教徒还以其他论据来补充神学的论据，这使他们的正统成了顽

固。

一个骗子不会由于发誓而变成老实人，这是不言自明的。

佩恩说：&ldo;一

个不信守禁止说谎的戒律的人，难道会信守誓言？&rdo;从宣誓无用的观念出发，

贵格会教徒竟到了视宣誓为邪恶的地步。

他们有点蛮不讲理地反对要一个人

宣誓保证证词属实，认为这多少包含着不宣誓就是骗子的意思。

宾夕法尼亚的贵格会教徒根据1682年的&ldo;大法&rdo;规定，人在作证时需

&ldo;庄严地保证说出全部事实，不得有半点虚假&rdo;。

他们对说假话规定了严厉

的惩罚，以取代对伪证罪的惩罚。

1685年，殖民地参事会不理睬要皇家关

税使宣誓的规定，尽管他携有让他宣誓的指令。

1689年英国颁布一项法律，

允许贵格会教徒在其他人必须宣誓的场合&ldo;在上帝面前&rdo;作个简单&ldo;保证&rdo;，

但同时禁止他们在刑事案件中作证和担任陪审员或任何官职。

尽管如此，在

宾夕法尼亚贵格会教徒实际上还是被允许参加议会。

他们不经宣誓而当政，

直至1693年佩恩被剥夺领主地位。

那时他们才发现他们并非独立于英国法

律之外这一事实意味着什么。

随着宾夕法尼亚的非贵格会派人口（包括许多爱尔兰人和德意志人）逐

渐增多，英国人的反对之外又增添了他们的反对。

难道能信赖拒绝宣誓效忠

于英王的统治者？难道能相信为了不作无害的传统宣誓而百般桅辩的证人或

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