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第19章（第2页）

结果把艺术看作一种虚空玄妙、不着边际的东西。

这都是没有确实地认识艺术的效果之故。

艺术及于人生的效果，其实是很简明的：不外乎吾人面对艺术品时直接兴起的作用，及研究艺术之后间接受得的影响。

前者可称为艺术的直接效果，后者可称为艺术的间接效果。

即前者是&ldo;艺术品&rdo;的效果，后者是&ldo;艺术精神&rdo;的效果。

直接效果，就是我们创作或鉴赏艺术品时所得的乐趣。

这乐趣有两方面，第一是自由，第二是天真。

试分述之：研究艺术（创作或欣赏），可得自由的乐趣。

因为我们平日的生活，都受环境的拘束。

所以我们的心不得自由舒展，我们对付人事，要谨慎小心，辨别是非，打算得失。

我们的心境，大部分的时间是戒严的。

惟有学习艺术的时候，心境可以解严，把自己的意见、希望与理想自由地发表出来。

这时候，我们享受一种快慰，可以调剂平时生活的苦闷。

例如世间的美景，是人们所喜爱的。

但是美景不能常出现。

我们的生活的牵制又不许我们常去找求美景。

我们心中要看美景，而实际上不得不天天厕身在尘嚣的都市里，与平凡、污旧而看厌了的环境相对。

于是我们要求绘画了。

我们可在绘画中自由描出所希望的美景。

雪是不易保留的，但我们可使它终年不消，又并不冷。

虹是转瞬就消失的，但我们可使它永远常存，在室中，在晚上，也都可以欣赏。

鸟见人要飞去的，但我们可以使它永远停在枝头，人来了也不惊。

大瀑布是难得见的，但我们可以把它移到客堂间或寝室里来。

上述的景物无论自己描写，或欣赏别人的描写，同样可以给人心一种快慰，即解放、自由之乐。

这是就绘画讲的。

更就文学中看：文学是时间艺术，比绘画更为生动。

故我们在文学中可以更自由地高歌人生的悲欢，以遣除实际生活的苦闷。

例如我们这世间常有饥寒的苦患，我们想除掉它，而事实上未能做到。

于是在文学中描写丰足之乐，使人看了共爱，共勉，共图这幸福的实现。

古来无数描写田家乐的诗便是其例。

又如我们的世间常有战争的苦患。

我们想劝世间的人不要互相侵犯，大家安居乐业，而事实上不能做到。

于是我们就在文学中描写理想的幸福的社会生活，使人看了共爱，共勉，共图这种幸福的实现。

陶渊明的《桃花源记》，便是一例。

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