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第23章（第2页）

穿流地上的川流就如人躯体内循环流动的血液，而那三条河流正是发源于这座山。

因为不儿罕&iddot;合勒敦是最高的山，确切地说是&ldo;圣山&rdo;，是这个区域的&ldo;可汗&rdo;，是世界上最接近&ldo;长生天&rdo;的地方。

作为三河之源，不儿罕&iddot;合勒敦山也是蒙古人世界的神圣中心。

《秘史》叙述道，铁木真对自己能从篾儿乞惕人手中死里逃生深怀感激，他首先向保护他的山和穿越天际的太阳，做祷告致谢。

他特别地感谢了那位被俘的老妇人，她那鼬鼠般的听觉拯救了其他的人。

他还感谢所有环绕他着的神灵，按照蒙古人的惯例，他将马奶洒入空中和地上。

他从长袍上解下腰带，环挂在颈脖上。

肩带或腰带，传统上只有男人穿戴，那是蒙古男人身份的核心代表。

对铁木真而言，通过解下腰带的方式，他对环绕着他的众神表示毫不反抗的顺从，以及自己是如何卑微无力。

然后他又摘下帽子，手置胸前，在太阳和圣山面前，九次下跪叩头。

对于草原部落来说，政治与世俗的权力不可分离地来源于超自然力量，因为它们都有共同的来源‐‐&ldo;长生天&rdo;。

为了寻求成功并战胜他人，人们必须得到神灵世界授予的超自然力量。

如果精神之旗能引导胜利并带来力量，它首先就必须被注入超自然的力量。

铁木真躲藏在不儿罕&iddot;合勒敦山时，三天的祈祷，标志着他与圣山之间一种恒久而又密切的精神关系的开始，这种关系将长久地维持下去。

而且他相信，圣山会给他提供特别的保护。

此山将成为他的力量之源。

不儿罕&iddot;合勒敦山不仅仅给予他力量，它起先似乎是在用一种艰难的抉择来考验他。

每一条源自此山的河，都给他提供一份行动的选择。

他可朝东南方向返回，顺客鲁涟河而下，他曾在那里的草原上生活过，但是作为一位牧民，无论他设法蓄积了多少牲畜或女人，总也难免陷于篾儿乞惕人、泰亦赤兀惕人或任何其他突然出现的不速之客的袭击威胁之下。

他本人是在流向东北方的斡难河沿岸出生的，该河给他提供了另一种选择。

比起客鲁涟河，在它蜿蜒穿流的地带，树木更加繁茂，人迹罕至。

斡难河可提供更多的躲藏所，但它缺乏适宜放牧的草场。

正如他童年时期那样，在那里生活，需要整个群体通过捕鱼、诱捕鸟类或捕杀鼠类和其他小哺乳动物来勉强维持生计。

在斡难河边生活虽安全，但却没有繁荣或尊严可言。

第三种选择就是沿着流向西南的土拉河而行，去寻求汪罕的帮助。

铁木真曾赠送过黑貂外套给他。

那时，铁木真曾拒绝汪罕提供给他的寄人篱下的次级首领职位。

仅仅一年之后的现在，尽管铁木真曾选择过被篾儿乞惕袭击者驱逐的生活，但他似乎仍不愿投入到可汗间互相残杀的斗争中去。

而除此之外，似乎又没有其他的方式可夺回他的新娘。

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