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第33章（第1页）

这一事件对各种各样的蒙古人来说是具有象征意义的。

蒙古人是建立在互相承诺和互相忠诚基础之上的，而这种承诺和忠诚是超越血缘关系、种族区分及宗教信仰的。

这十九人和铁木真可汗来自九个不同的部落；大概只有铁木真和他的弟弟哈撒儿是来自蒙古部族。

其他人则包括有篾儿乞惕人、契丹人及客列亦惕人。

尽管铁木真是个崇拜&ldo;长生天&rdo;和不儿罕&iddot;合勒敦山的虔敬的萨满教徒，但在这十九人中却包括有几个基督徒、三个穆斯林和几个佛教徒。

他们团结在一起只是因为他们誓言忠诚于铁木真，并且也宣誓忠诚于彼此。

巴泐渚纳的宣誓建立了一种手足情谊，并且超越了血缘关系、种族区分及宗教信仰，它接近于形成一种建立在个人选择和互相承诺基础之上的、现代公民的权利和义务。

这一关系在铁木真部众中成为一种新型共同体的象征，这最终将作为蒙古帝国内部统一的基础，处于支配地位。

在巴泐渚纳躲藏之后，铁木真制定了反击计划。

当汪罕仍然沉浸在自信中（他自己所参与的，自信地以为已永久地除去了铁木真的威胁）的时候，铁木真知道自己必须迅速行动。

铁木真向草原上被驱散的部众们发出反攻计划的消息，并且还公布了包含有神奇野马现身传闻的所有细节。

在接下来的日子里，从一定程度上说，连铁木真自己大概都未曾预料到，他那不久前以十或百为单元而组织起来的军队，又在整个草原上重新集聚起来了。

当铁木真从巴泐渚纳向西进军，朝汪罕的领地返回时，他的部众也从四面八方重新聚集到他的麾下。

此外，通过他母亲或通过他的妻子孛儿帖，有些曾是汪罕忠诚追随者的铁木真的亲戚，现在也抛弃他们客列亦惕领导人，前来投奔铁木真。

在此期间，为庆祝战胜铁木真，汪罕仍毫无疑虑地在宫殿似的金帐内‐‐无论到哪都伴随着他的‐‐筵宴。

由于过分自信于自己对本部众的控制能力，而且也没有察觉到草原之外正在发生的事情，汪罕错误地认为铁木真的部众已被驱散，而且还认为铁木真本人也仍在遥远的东部。

铁木真的军队朝宴会地点迅速行进。

忠诚的部众已跑到他们的前头驻扎，去预备马匹，以便更换疲惫的战马。

由于这些新马的补充，他的军队迅速行进，毫不停顿，昼夜兼行，铁木真称之为&ldo;打火前进&rdo;。

铁木真并不是穿越草原直接向客列亦惕人的宫廷逼近（此为便捷之途），而是带着他的部众跨越遥远而又艰难的险境，因为他知道那里也许毫无防备。

本以为远在好几天骑马行程之外的铁木真，突然猛扑向饮酒狂欢的人群；他的部众已经包围了整个营地。

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