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四三
联句,始《式微》。
刘向《烈女传》谓:&ldo;《毛诗》&lso;泥中&rso;、&lso;中露&rso;,卫二邑名。
《式微》之诗,二人同作。
&rdo;是联句之始。
《文心雕龙》云:&ldo;联句共韵,《柏梁》余制。
&rdo;
四四
集句,始傅咸。
傅咸有《回文反复诗》;又作《七经诗》:其《毛诗》一篇,皆集经语。
是集句所由始矣。
四五
诗文集之名,始东京。
《隋经籍志》曰:&ldo;集之名,东京所创。
&rdo;盖指班史某人文几篇,某人诗几篇而言。
后人集之,非自为集也。
齐、梁间始有自为集者:王筠以一官为一集,江淹自名前后集,是也。
有一人之集,止一题者:《阮步兵集》五言八十篇,四言十三篇,题皆曰《咏怀》;应休琏诗八卷,总名曰《百一诗》:是也。
亦有一集止为一事者:梁元帝为《燕歌行》,群臣和之,为《燕歌行集》;唐睿宗时,李适送司马承祯《还山诗》,朝士和者三百余人,徐彦伯编而序之,号《白云记》:是也。
有一集止一体者:崔道融《唐诗》二卷,皆四言,是也。
有数人唱和而成集者:元、白之《因继集》,皮、陆之《松陵集》,温飞卿之《汉上题襟集》,是也。
四六
余尝铸香炉,合金、银、铜三品而火化焉。
炉成后,金与银化,银与铜化,两物可合为一;惟金与铜,则各自凝结;如君子小人不相入也。
因之,有悟于诗文之理。
八家之文、三唐之诗,金、银也。
不搀和铜、锡,所以品贵。
宋、元以后之诗文,则金、银、铜、锡,无所不搀,字面欠雅驯,遂为耳食者所摈,并其本质之金、银而薄之,可惜也!
余《哭鄂文端公》云:&ldo;魂依大袷归天庙。
&rdo;程梦湘争云:&ldo;&lso;袷&rso;字入礼不入诗。
&rdo;余虽一时不能易,而心颇折服。
夫&ldo;六经&rdo;之字,尚且不可搀入诗中;况他书乎!
刘禹锡不敢题&ldo;糕&rdo;字,此刘之所以为唐诗也。
东坡笑刘不题&ldo;糕&rdo;字为不豪,此苏之所以为宋诗也。