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第55章（第2页）

我身殁之后，尔等事两叔如父，事叔母如母，视堂兄弟如手足。

这是曾国藩坐地分赃，享有田宅之安的最好的自白。

让老九唱白脸，他唱红脸，这似乎也是没有办法的办法。

但与此同时，对于曾国荃的贪婪，曾国藩也一直没断了敲打、规劝和批评。

他当初允许曾国荃&ldo;与塔罗杨彭二李诸公相仿，有其不及，无或过也&rdo;，而现在，曾国荃显然超越诸公，有独树一帜之嫌了。

同治元年，曾国荃以安庆归来之资完成&ldo;大夫第&rdo;第一次扩建。

他再次回到军营后，曾国藩对他的训诫批评明显增多。

显然，曾国荃部及其本人在安庆的大烧大杀行为，以及这次回乡又一次大规模&ldo;求田问舍&rdo;，已经为他惹来了恶名。

五月十五日，曾国藩在给曾国荃的信中说，曾国荃时有妄取之处，而对亲族之馈赠也经常过多：

沅弟昔年于银钱取与之际，不甚斟酌，朋辈之讥议菲薄，其根实在于此。

去冬之买犁头嘴栗子山，余亦大不谓然。

以后宜不妄取分毫，不寄银回家，不多赠亲族，此廉字工夫也。

在这封信中，曾国藩还提醒曾国荃，要求他&ldo;廉&rdo;，实是因为家门气运太盛，要以此&ldo;自概&rdo;：

余家目下鼎盛之际，余忝窃将相，沅所统近二万人，季所统四五千人，近世似此者曾有几家？沅弟半年以来，七拜君恩，近世似弟者曾有几人？日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。

管子云：斗斟满则人概之，人满则天概之。

余谓天之概无形，仍假手于人以概之。

霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。

待他人之来概而后悔之，则已晚矣。

吾家方丰盈之际，不待天之来概、人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。

&ldo;保泰持盈&rdo;是曾国藩一直着力思考的问题，也是他清廉自守的一个重要思想背景。

谨慎、忧惧是曾国藩性格的重要特点。

由普通农民而跻身朝堂，这巨大的身份落差令他一直惴惴不安。

从道光二十五年他命名自己的书斋为&ldo;求阙斋&rdo;，就可以看出他自那时起，就已经着力思考如何持盈不坠了。

他在《求阙斋记》中说：

国藩读《易》至《临》，而喟然叹曰：……天地之气，阳至矣，则退而生阴。

阴至矣，则进而生阳。

一损一益者，自然之理也。

物生而有嗜欲，好盈而忘阙，是故体安车驾，则金舆骢衡，不足与乘；目辨五色，则黼黻文章，不足于服……向所谓而不得者，渐乃厌鄙而不屑御。

旁观者以为固然，不足訾议……

……于是名其所居曰&ldo;求阙斋&rdo;。

凡外至之荣，耳目百体之嗜，皆使留其缺陷。

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