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第17章（第2页）

其意义：譬如有三只苹果，水果摊上的人把它们规则地并列起来，就是&ldo;统一&rdo;。

只有统一是板滞的，是死的。

小孩子把它们触乱，东西滚开，就是&ldo;多样&rdo;。

只有多样是散漫的，是乱的。

最后来了一个画家，要照着它们写生，给它们安排成一个可以入画的美的位置‐‐两个靠拢在后方一边，余一个稍离开在前方，‐‐望去恰好的时候，就是所谓&ldo;多样的统一&rdo;，是美的。

要统一，又要多样;要规则，又要不规则;要不规则的规则，规则的不规则;要一中有多;多中有一。

这是艺术的三昧境!

宇宙是一大艺术。

人何以只知鉴赏书画的小艺术，而不知鉴赏宇宙的大艺术呢?人何以不拿看书画的眼来看宇宙呢?如果拿看书画的眼来看宇宙，必可发现更大的三昧境。

宇宙是一个浑然融合的全体，万象都是这全体的多样而统一的诸相。

在万象的一点中，必可窥见宇宙的全体;而森罗的万象，只是一个个体。

勃雷克的&ldo;一粒沙里见世界&rdo;，孟子的&ldo;万物皆备于我&rdo;，就是当作一大艺术而看宇宙的吧!艺术的字画中，没有可以独立存在的一笔。

即宇宙间没有可以独立存在的事物。

倘不为全体，各个体尽是虚幻而无意义了。

那末这个&ldo;我&rdo;怎样呢?自然不是独立存在的小我，应该融入于宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。

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美术与人生

形状和色彩有一种奇妙的力，能在默默之中支配大众的心。

例如春花的美能使人心兴奋，秋月的美能使人心沉静;人在晴天格外高兴，在阴天就大家懒洋洋地。

山乡的居民大都忠厚，水乡的居民大都活泼，也是因为常见山或水，其心暗中受其力的支配，便养成了特殊的性情。

用人工巧妙地配合形状、色彩的，叫做美术。

配合在平面上的是绘画，配合在立体上的是雕塑，配合在实用上的是建筑。

因为是用人工巧妙地配合的，故其支配人心的力更大。

这叫做美术的亲和力。

例如许多人共看画图，所看的倘是墨绘的山水图，诸人心中共起壮美之感;倘是金碧的花蝶图，诸人心中共起优美之感。

故厅堂上挂山水图，满堂的人愈感庄敬;房室中挂花鸟图，一室的人倍觉和乐。

优良的电影开映时，满院的客座阒然无声，但闻机器转动的微音。

因为数千百观众的心，都被这些映画（电影）的亲和力所统御了。

雕塑是立体的，故其亲和力更大，伟人的铜像矗立在都市的广场中，其英姿每天印象于往来的万众的心头，默默中施行着普遍的教育。

又如入大寺院，仰望金身的大佛像，其人虽非宗教信徒，一时也会肃然起敬，缓步低声。

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