其四，改御史台为左肃政台，负责监察在京各衙门、监军和出使。

同时新设立一个右肃政台，负责对州县的按察。

这一条倒是很实，就是把监察部的腿儿伸到了地方。

其五，尊李唐皇家的&ldo;祖先&rdo;老子李耳的妈妈为&ldo;先天太后&rdo;（一说是尊老子的夫人），规定&ldo;先天太后&rdo;的像要进老君庙。

这一条，当然是影射。

唐开国时，高祖李渊就认了老子李耳为远祖，后又尊为&ldo;太上元元皇帝&rdo;，立老君庙，几乎把道教尊为国教。

现在武则天又抬出老子的老母亲来，其用意不言而喻。

总之这一套，是以《周礼》夹杂着神道仙家学说，推出来的一整套意识形态改革。

可以看出，武则天这时主意已定，不仅要大干一场，也决心要&ldo;从头再来&rdo;。

这一系列动作中隐含的意图，让李唐宗室和朝中一些官僚们大惊失色。

高宗入葬后，按理说就应该归政睿宗，现在不归政倒也罢了，还要大肆更改本朝的老规矩，这不是要变天么？

最为失望和愤怒的，大概要属裴炎了。

他支持太后废中宗和临朝听政，本意是立李旦为帝，希望在睿宗的治下，宰相集团能有更大的施展空间。

而现在的情况，与他当初的设想是越来越远了。

武氏家族势力在急剧地增长，朝中的格局也有了很大变化。

这使得裴炎集团感到极度不安，他们与太后短暂的蜜月期也宣告结束，双方开始产生裂痕。

就在改元十天之后，武则天之侄武承嗣上表，请太后追尊武氏祖先，立武氏七庙。

这&ldo;七庙&rdo;是个什么东西呢？在古代礼制中，这是天子才享有的权利，即建立四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。

也就是《礼记王制》里说的&ldo;天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。

&rdo;到后来，也泛指帝王的宗庙。

武承嗣的意思很明显，他是想顺势而动，鼓动太后建立新的&ldo;领导核心&rdo;。

武则天也恰有此念，她认为，自己贵为太后，按礼却只能立&ldo;三庙&rdo;，显然是男女不平等，但是如果建七庙，那就成了天子之礼，属于僭越，又容易授人以柄。

在犹豫之中，她将此议交给大臣们去讨论。

裴炎对这个提议坚决反对。

他现在已经完全看明白了：武则天绝非等闲老妇，而是一个千载罕有的政治女强人。

大唐天下，危矣！

他对武则天说：&ldo;太后母仪天下，当示以至公，不可私于所亲。

独不见吕氏之败乎？&rdo;

这话说得很不客气了。

但武则天似乎也有思想准备，振振有词地答道：&ldo;吕后以权委生者，故及于败。