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第38章（第1页）

按董仲舒的说法，夏朝代表黑统，商朝代表白统，周朝则是赤统。

夏、商、周三朝完成了这一历史循环。

之后，历史又开始一次新的循环，新的朝代又应当代表黑统。

继承周朝统治的既不是秦朝，也不是汉朝，而是孔子，他承受天命，创立了黑统。

孔子所受天命，不是一种&ldo;法统&rdo;，而是一种&ldo;道统&rdo;。

董仲舒认为，在过去，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇也不例外。

只是到了汉朝，情况不同了。

&ldo;汉高祖，出身布衣，而君临天下。

&rdo;这需要某种理论的支撑，董仲舒正是提供了这种理论的支撑。

&ldo;王者受命于天&rdo;，并不是一个新理论，在《书经》里，已经有了这个思想。

孟子把它说得更清楚。

董仲舒则更具体地把它纳入了自己的天人一体论。

他还认为：&ldo;天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。

人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起，其道一也。

&rdo;他在应对中还说：&ldo;天者群物之祖也。

故遍覆包函而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。

故圣人法天而立道，亦博爱而亡私，布德施仁以厚之，设谊立礼以导之。

&rdo;

在此之前，儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。

董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为&ldo;三纲&rdo;。

董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以&ldo;三纲&rdo;&ldo;五常&rdo;为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。

他认为道德是&ldo;天意&rdo;&ldo;天志&rdo;的表现，&ldo;君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。

君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴&rdo;。

为此，他提出了&ldo;君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲&rdo;和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。

三纲是社会伦理，五常是个人品德。

纲常就用以泛指道德和道德规范。

人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这正是文化和文明的主要内涵。

在汉武帝主持的这场推荐会上，除了董仲舒出名之外，还有会稽吴县的严助也大放光彩，被提升为中大夫；川人公孙弘，以六十高龄被征为博士，这是汉武帝&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;的第一步。

此后，儒家在汉武帝朝廷的地位逐渐提高。

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