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三九 何日星辰照大千（第2页）

这是黄天在以前一本杂谈《大荒游记》之中所见，可以和土地爷所讲的世界观，相互印证。

如此宏大之世界叫黄天不禁畅想宇宙，遨游太虚，只期待这漫天星辰，也有自己点亮的那一颗。

写这本《大荒游记》的是一位堪舆之神，最喜欢堪舆地理，如今在天庭任职，负责对外战事。

而黄天很多基础地理知识，也是在《大荒游记》中学得。

比如上面对大九洲的描述，便是黄天在穿越之初便有所了解，便是为了更好的融入这个神道世界。

比如天庭治理的东极洲，中神洲，南灵洲，北寒洲，西吠洲，属于秩序之地，虽然各路神灵体系不同，但都是尊天庭的，而且都对人族友好。

而蛮荒洲，天妖洲，魄罗洲，天外洲，则是脱离天庭地府辖管的四洲。

其中东极洲是人道神灵治世，上尊天庭，中有城皇，下通地府。

多有王朝，但从来都没有真正意义上的人族帝王，统一大洲，基本是几家王朝划分东极，永远保持着较为分裂的状态。

神道和人道的关系，属于是君权神授，而不是神权君授。

虽然其中王朝的皇帝，也可以敕封一些人道神灵。

中神洲则是最为富饶，最为宽广，乃至于面积都是最大的一片，乃是九洲核心所在。

以自然天生神灵居多，据说其中还有开天辟地的时候便存在先天神祇隐居，还原了上古地貌，神山，神湖，福地、洞天，几乎有上百之数。

南灵洲则是仙道，神道共治，仙道和神道有着微妙的平衡，像是黄天这种地灵得道的神灵在那边很多，而城皇体系几乎没有，主要是五行精灵之类封神，神道，仙道相互依存。

北寒洲，则是十分荒凉寒冷的一个洲陆，大部分地区处于极寒地带，曾经是作为“流放”

之所，后来渐渐发展起来，神道也基本以部落神，图腾神为主，夹杂着一些天生神灵，也是神兽最多的一处洲陆。

西吠洲则是佛教风格，其大部分地区都干旱的沙漠，酷热十分，但是也有一些地方是正常的，便有寺庙供奉其中，供奉菩萨，佛陀。

这种香火金身，也算另外一种神道，只是风格不是很对，不过佛门之主，已经对天庭俯首称臣，称为西方佛老。

，！

是十分畏惧和崇拜的。

而这漫天群星，离着近的，最耀眼的几颗听说都是天神的神国。

信徒常常对着祈祷，观想，便能看到其中的净土神国，虔诚的信徒，死后，也可以由着星光接引。

而其他没有那么亮的星星，则是臣服于大九洲的诸多，小千，中千世界。

他们是原本并不离着九洲世界很近，很多都是从极远处搬运而来的，环绕拱卫九洲世界，并且源源不断提供一些新鲜血液。

据说，已经完成了其中飞升体系。

这些小千世界的高手，可以破碎虚空，其进入的地点就是其小千世界所环绕的中千世界。

而所有的中千世界的飞升之处，则都是在大九洲。

大九洲之上，并没有可以飞升的世界，只有同级别的其他大千世界。

这是黄天在以前一本杂谈《大荒游记》之中所见，可以和土地爷所讲的世界观，相互印证。

如此宏大之世界叫黄天不禁畅想宇宙，遨游太虚，只期待这漫天星辰，也有自己点亮的那一颗。

写这本《大荒游记》的是一位堪舆之神，最喜欢堪舆地理，如今在天庭任职，负责对外战事。

而黄天很多基础地理知识，也是在《大荒游记》中学得。

比如上面对大九洲的描述，便是黄天在穿越之初便有所了解，便是为了更好的融入这个神道世界。

比如天庭治理的东极洲，中神洲，南灵洲，北寒洲，西吠洲，属于秩序之地，虽然各路神灵体系不同，但都是尊天庭的，而且都对人族友好。

而蛮荒洲，天妖洲，魄罗洲，天外洲，则是脱离天庭地府辖管的四洲。

其中东极洲是人道神灵治世，上尊天庭，中有城皇，下通地府。

多有王朝，但从来都没有真正意义上的人族帝王，统一大洲，基本是几家王朝划分东极，永远保持着较为分裂的状态。

神道和人道的关系，属于是君权神授，而不是神权君授。

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