回到衙门，黄小波和捕头又分别来报了一下今天巡视的解救数量，一人也只抱了一个女婴。

也都是依例放到育婴堂。

想清楚关节的王用汲只觉得人心冰凉。

唯一的幸运是现在女婴有用了，长大能去给机户纺织养活自己，甚至不用长大，半大就可以打发去挣钱养家了，于是乎女婴因此更值得抚养了。

同理，做工的更多了，人力有了去处。

无论男女，被抛弃的婴儿都大幅减少了。

父母养子女不是因为亲情，而是因为挣钱。

这种赤裸裸的现实，让正统儒学士子王用汲如何能安心接受。

因为这直接掀翻了自己一直以来信仰的性善论的根基。

把这一切记录在案后，让人给杭州知府高翰文送过去。

因为他知道，泰西之学是不以人性善恶为前提的。

王用汲自己对泰西之学其实是有些抵触的，直言利害，太过功利了。

但显示却似乎更在高知府那一边。

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也没多少时间伤春悲秋，王用汲还得去巡视一下育婴堂的情况。

那里说是育婴堂，其实周围的人更愿意称之为死婴堂。

大约七、八成的婴儿死亡率，送进来的婴儿勉强也算是经历了九死一生。

大明开国时，太祖皇帝就诏令各地设立慈幼院之类的救济机构。

一开始，确实也风气为之一振，很多穷苦之人、特别是弃婴因此得以存活。

这也是为什么终太祖一朝，无论官场怎么折腾，民心都在太祖一侧。

然而，这个制度却有一个天然的缺陷，各地慈幼院的财政完全是由于地方承担。

这样随着成祖之后，中央迅速失去对地方财政的监管，地方未来缩减开支只会想办法缩减相关支出，甚至承包出去，彻底甩开包袱。

这导致各地的慈幼院基本处于瘫痪、半瘫痪的名存实亡状态。