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第九十九章丹道论武下（第1页）

“当然不是假的，我前面就说了，这是一层感悟，属于精神层面的知觉，也可以说是心灵层面的境界，让我想想该怎么说。”

张昊停下来，想了一下组织语言，说道，“这个层面的存在太过玄虚，有些说不清楚，因此只是一层感悟，描述起来很复杂，我大致分成两点来看待。”

“第一点，我能引导你的，只有寻找感悟的方法，这是一层虚无，虚无是什么？在你的思维里，能想象出虚无的东西么？当然不能，因为你一旦动了意念，你的思维就有了东西，所以这是一层没有的存在，既然没有，我也说不清楚是什么，一旦说清楚了，这就有了东西。”

“切记，要达至这一层境界，首先就不能执着‘有’与‘无’，存在即是不存在，不存在即是存在，当然，这是道家的观点，玄之又玄，只可意会。”

“不过以我认为，到了这个层次的修行，应该博采众长，平心而论，道家侧重于修练神元，对心灵层面的论述很模糊，其余各大宗教派系，皆侧重于信仰，因此对心灵层面的修行相对清晰，其中以佛教最为精辟。”

“《般若波罗密多心经》里论述：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

无苦集灭道，无智亦无得。”

陈美舒认真的聆听，心里也忍不住惊讶，这家伙的学识太丰富，对佛经也通晓，难怪县里都流传这家伙修练成仙了！

“第二点，物质与精神的平衡，任何存在都不可能凭空存在，必然有其物质基础，修行也遵循这一条法则。”

“修行的境界，源自我们的感悟，感悟是灵魂意念的运动，灵魂是什么样的存在？道家有三魂七魄之说，注意了，不是市面上那吹嘘的那一套三魂七魄，而是从人体经络运行的功能，细入划分魂魄的能力，三魂为：胎光，爽灵，幽精。

七魄为：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。”

“魂魄之说太过玄虚，三魂七魄也只是大致归纳的一些功能，魂魄的具体是什么，谁也没研究透彻，但总之把这一切统称为神元，我们并不需要明白神元的本质，就像开车的人并不需要知道车子的内部原理，只要会开车就行了，神元也是如此，我们只需要懂得运用神元。”

“如何运用神元？这就是我们的意念，术语称真意，做一个假设，如果说神元是肉身的魂魄，那么真意就是神元的魂魄，故此，‘意’才是一切的根本，这也是唯心论的基础。”

“所以丹道的前面三个境界，养精，养气，养神，皆是固本培元之道，通过正确的方法和持之以恒的苦修，只要是个正常人，从理论上说都可以圆满。”

“但至虚之道不同，这是一层真意的感悟，与前面的修练方法不同，但首先要达至精气神圆满，这是基础，有了基础才能让真意强大。”

“切记，我之所以跟你说了这些，绕了一大圈，是为了让你明白一个道理，不要执着于丹道神元到底是什么，是一股未知能量？或是灵体？或是其它？这些都不重要，未知就是未知，没有研究透彻之前，不可妄下定论，若是明白了这一层道理，你就已经悟道了。

儒家论语曰，‘知之为知之，不知为不知，是知也。

’就是这个道理，你明白了么？”

“这……没明白。”

陈美舒听糊涂了，原本还明白一点，但这么绕一了圈，反而分不清了，貌似说了这么多，却和至虚之道没多大的关系。

“呵呵！”

张昊笑了笑，“没明白就对了，有无相生，空色无识，不明白就明白，因为你已经打破了原本的意识，至虚之道，首先就要消除原本的知觉，去感悟另一个层面的知觉，故而佛经曰：无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”

“……”

陈美舒表示无语，“这境界也太玄虚了，你是忽悠姐姐吧？”

“咳咳！”

张昊咳嗽了两声，差点没呛着，连忙说道，“美舒姐，我哪敢忽悠你，不过你也别在意，基础圆满了，放松心情，境界自然就水到渠成，无须执着。”

“切，越说越像个江湖骗子。”

陈美舒嘀咕了一句，又问道，“这是至虚之道，那如何先知先觉？”

张昊说道，“真意化为至虚至无，达到了这个层面的知觉，如果有人对你起了歹意，你就会有所感应，从而避之，这就是至虚之道，不闻不见亦可知觉。”

“所以，这并不是预知，而是另一层面的知觉，只是普通人不明白这其中道理，误认为是预知，道听途说，以讹传讹，再加江湖术士的吹嘘，越吹越不靠谱，完全扭曲了真实的丹道。”

丹道之术是古老华夏源远流长的智慧结晶，却被人们糟蹋了，能真正懂得丹道的人，实在太少了，但这并不是丹道的传承有多么隐秘，或是丹道有多么艰难，只是因为道教的没落，社会文化的潮流不同了，人们对道教多有误解，也就没人认真研习正统的丹道。

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