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第91章（第2页）

这道题高长松是学过的，东胜神洲以炼器为重的门派并不少，大多却是小打小闹，站在食物链顶端的只有两派，一是相里门，二是邓陵派。

他们跟民间活跃的鲁班门又不同了。

战国时期，墨家三分，一为秦墨的相里氏，二则为楚墨的邓陵氏，不信邪的高长松给磨喝乐充电。

他一共买了十个磨喝乐，因此高长松拿出了十块灵石。

十块灵石是什么意思呢，以往，三块灵石就够一户人家活过一个月了，这十块灵石是一名长工三个月的工钱。

对普通人家来说，这是一笔很不小的数目。

磨喝乐充电很简单，只要把粘土小人放在灵石上就行了，高长松感觉着就像是充电宝。

磨喝乐们很人性化地伸懒腰，那灵石肉眼可见黯淡下来，高长松满怀期待地看着他们，并让磨喝乐先做一套广播体操。

由他亲自带领。

做完这套广播体操后，高长松开始指挥他们帮忙做饭，其实也就是切切菜之类的工作，中途勉强让磨喝乐给熊猫喂了奶，当然是在高长松的监督下，他发现磨喝乐的工作能力还是很强的，并不会被翻身的熊猫幼崽压倒。

夜晚来临时，磨喝乐陪着小道童玩耍，他们载歌载舞，好像在演出戏剧，这让高长松又起了做三头身二次元玩偶，让他们演舞台剧的心思。

然后……高长松看着东倒西歪的磨喝乐，整个人都不好了。

没了！

又没了！

一块灵石只能支撑一天吗？！

巴侠看着狂乱的高长松表示：“所以我说他们很耗灵石的。”

寻常人家根本养不起啊！

……或许是磨喝乐太吸引人了，高长松还是很希望他们能长时间活动的，但又要马儿好又要马儿不吃草的他并不想耗那么多灵石，不死心的他决定再去邓陵人楚生那儿去问。

巴侠不忍看他如此疯魔，便说：“何必如此，这不过是七夕前的小玩意儿罢了，不值得你如此费心思，他们也干不了活啊。”

他并不是很理解高长松的执念。

高长松并不打算解释，然而，还没等他找到邓陵人，就被魃宥“绑架”

走了。

也不是绑，是光明正大请他的，高长松都不知道是魃宥自带定位仪，还是他的耳目遍布大安城各个角落，高长松甚至不知他是从哪钻出来的。

高长松已经能屏蔽魃宥冲天的尸气了，可大安城中的百姓却不能，在他们眼中，这位大佬深居简出，是很难碰见人的，偶尔碰见了，难免战战兢兢。

哪怕是站在铺席后做买卖的娘子、郎君，都后退了好几步，自发隔离出“真空带”

。

大安城的街道比朱雀大街窄，但也有三十米，魃宥身边的空隙还挺明显，高长松见不少人用眼角的余光打量自己，赶忙问：“前辈有何事？”

还能有何事，他既欠着魃宥的故事，也没去看新编的歌舞戏，好在这都不是无偿的买卖，高长松出场后能挣得大把的灵石。

他也有心靠此打出名气，便把磨喝乐的事情放上一放。

魃宥带给高长松一则消息，他眉眼含笑道：“那倩女幽魂的故事，我等欲在七夕首演。”

高长松闻言震惊，这得上哪演？而魃宥的回答也干脆，他说：“左右不过搭做台子，聚一堆人看罢了，哪有什么难的。”

虽说大安城的娱乐业较为发达，但还没出现专营的娱乐场所勾栏瓦肆，眼下常见的是找块地儿支棱伞便开始耍杂技，或者搭个草台班子。

高长松想想，这也不错，可咱从盈利的角度来说，那不就是慈善生意，他们这群兴趣使然的精怪、修士都没准备挣钱呢。

思及此，他难免不想起写在高中历史课本中的“瓦子”

，当年学到宋代这一章，只说经济发达，城市化进程快，随处可见勾栏瓦子，想来这在宋史占半边天的娱乐场所，是很有出现必要的。

那瓦子到底是什么样的呢？首先，他是一种宋代大兴的娱乐兼商业场所，取易聚易散之意，无论是说唱杂耍，还是舞刀弄剑，都能在瓦子中看到。

再说瓦子的模样，跟现在的演唱会场地有的一拼，中间是一座戏台，观众席则呈现扇形，绕戏台排列，确保观众无论坐在哪，都能看见台上的景致，若说有什么问题，那就是可能犄角旮旯的地方太偏，看不见全貌。

那宋代是没有宵禁的，因此瓦子往往跟酒肆、茶坊一样通宵达旦地营业。

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