尽管他在徐阶影响下，曾深受阳明心学熏染，又与阳明后学多有私交。

但他观察&ldo;心学&rdo;的拥护者却别有眼光。

他说，我也曾经周旋于他们之间，听其议论。

然而发现他们的真实目的，就是沽名钓誉，为爬上去找个捷径罢了。

他们所说的人文主义（&ldo;道德之说&rdo;），就是佛祖所说的&ldo;虾蟆禅&rdo;，以&ldo;趋异&rdo;为能事，专门滥用新名词。

其实王学末流，已显出空疏之弊。

他说，近时的学者，皆不务实，不求真正的效果，只在言辞概念上下功夫，讲的虚无缥缈，都是大而无当的东西。

这真是一个奇怪的逻辑‐‐&ldo;今世谈学者皆言遵孔氏，乃不务孔氏之所以治世之立教者。

&rdo;说起来都有主张，但如何实行，无人感兴趣。

张居正本人，却是要&ldo;治平天下&rdo;的，一贯研习的，则是经世之学。

何谓&ldo;经世&rdo;？也许两句话就可以概括，即&ldo;安民生，饬军政&rdo;。

为了富国强兵，就要&ldo;尊主权&rdo;、&ldo;振纪纲&rso;&rdo;。

要使人们有所敬畏，大家才能做事。

刚进内阁的时候，他就想做一二件实事。

有人对他失望，议论说：&ldo;我以为张公掌了权，能行帝王之道，然而看他的言行，不过富国强兵而已，太令人失望了！

&rdo;张居正听说后，一笑：&ldo;您过誉了！

我怎么能有本事富国强兵？&rdo;他说，孔子、舜帝、周公，开口说的都是&ldo;足食足兵&rdo;这两件事，他们的理念就是所谓帝王之道了吧，他们又何尝不想富国强兵！

他自称所本的是：&ldo;仆今之学者，以足踏实地为功，以崇尚本质为行，以遵守成宪为准，以诚心顺上为忠。

&rdo;（草民慨叹：这样的人物，当今已是很罕见了。

人人都无所崇仰，唯一己之利是图，幸福也就愈加渺茫矣。

）

张居正在很早就形成了这样的一套&ldo;实学&rdo;理念，而且准备把它付诸实践。

他在内阁中，有时也痛感&ldo;人事不齐，世局屡变&rdo;，导致匡济之业宏图难就，但他并不畏惧失败。

他曾在一封写给徐阶的信中说，如果万一失败，那么就是&ldo;天实为之，谓之何哉！

大丈夫既以身许国、许知己，惟鞠躬尽瘁而已，他复何言！

&rdo;

&ldo;敢于任事，不避毁誉&rdo;，这就是张居正。

其勇气的来源，就在于他的理念。

不是说&ldo;燕雀安知鸿鹄之志&rdo;吗？心怀天下与苍生，这就是张居正的鸿鹄之志！

【内阁里掀起一场车轮混战】