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第43章（第1页）

黄栌说：&ldo;我却认为，人的肉体消失了，灵魂出窍，灵魂还会存在，在宇宙间飘荡，因为物质是不灭的。

有的人死了，可是意识还存在。

&rdo;

白蕾惊叫一声：&ldo;小心!&rdo;

原来黄栌只顾说话，他驾驶的老吉普车拐弯时，险些冲进河里。

白蕾担心地说：&ldo;这里不会有缅共游击队活动吧?我们会不会遭到伏击?&rdo;

黄栌眉毛异一扬，&ldo;说不定，脑袋掖在裤腰带上，生与死，置之度外了。

&rdo;

黄栌接着说：&ldo;德国的著名哲学家叔本华说，我们如此害怕死亡，并不是由于生命的终结，而是由于有机体的破灭。

我只有在疾病和衰老的灾祸中，才能感觉到这种破灭。

相反，主观方面而言，死亡只是头脑停止活动、意识消失的一刹那而已，死亡只同意识相关。

叔本华把他所谓作为意识消失的死亡与晕倒相比，晕倒过程并不是缓慢的，也不以梦为媒介。

在意识还清醒时，首先是视力立即消失，接着便陷入完全的无意识状态，这就是晕倒。

晕倒过程中绝不会出现不愉快，死亡是晕倒的孪生兄弟。

溺水、瓦斯中毒、上吊、枪杀等横死，像晕倒一样，不会有什么痛苦。

即使长期受疾病折磨的人，在他死的瞬间也不会存在痛苦。

因此，如果将死亡看成意识的消失或感觉的丧失，死亡就不存在痛苦，也不应带来恐惧。

当然，叔本华的解释虽然与伊壁鸠鲁的意思差不多，但毕竟还是不完全一致的。

伊壁鸠鲁不仅认为死亡与痛苦无关，而且也不认为它同快乐有关。

他认为死亡根本上就同感觉无关，死亡时是不可感觉的。

他说，人要么逃避死亡，把它看成带来巨大痛苦的灾难;要么盼望死亡，以为这是摆脱人生灾难的休息。

伊壁鸠鲁认为，认识到死亡与我们无关，我们就会对人固有一死这件事情愉快起来。

而一个人如果认识到人生的终结并不可怕，他也会认识到活着也没什么可怕的。

认识到死亡与我们无关，并不给人生增加无尽的时间，而只是把人从因为怕死而渴望不朽中解放出来。

说他之所以怕死，并不是因为马上就要死，让他难受，而是因为将来要死使他不安，那么他就太愚蠢了。

一件事情在当下并不使人忧虑，反而在未到时使他烦恼，这是非常荒谬的。

所以我们应该牢记死亡是与我们无关的，从而避免由死亡而生的痛苦和恐惧，求得愉快的幸福生活。

因为他说过：肉体的健康和灵魂的平静乃是幸福生活的目的。

我很赞成古希腊哲学家柏拉图的观点，柏拉图认为，肉体是短暂易逝的、必灭的、灵魂是永恒长存的、不朽的。

灵魂与肉体本来分属不同世界，灵魂本属理念世界，肉体本属现实世界。

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白蕾望着亮如白链的河面，远去的帆船，沉浸在融融阳光之中，感到很舒服，她回味着黄栌的话语。

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