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第149章（第2页）

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钱杏邨则批评鲁迅：&ldo;不但没有抓住时代，而且不曾追随时代。

&rdo;钱的文章发表于1928年，马上有人撰文反驳：《阿q时代没有死》。

鲁迅自己说：&ldo;要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在是一件难事…我也只依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生。

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1933年，鲁迅在《再谈保留》一文中又说：&ldo;十二年前，鲁迅作了一篇《阿q正传》，大约是暴露国民的弱点的。

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鲁迅认为，&ldo;中国国民性的堕落…最大的病根，是眼光不远，加以&lso;卑怯&rso;与&lso;贪婪&rso;，但这是历久养成的，一时不容易去掉。

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这&ldo;一时&rdo;是多久，鲁迅没有讲。

几千年形成的病根，几十年难以去掉。

历史有不易察觉的惯性。

法国大作家罗曼罗兰读《阿q正传》深有感触，他写道：&ldo;可怜的阿q将长久地留在人们的记忆中。

&rdo;由此可见，国外也有阿q。

毛泽东在《论十大关系》中指出：&ldo;《阿q正传》是一篇好小说，我劝看过的同志再看一遍，没看过的同志好好地看看。

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真该好好地看看。

鲁迅研究国民性由来已久，《呐喊》是一次集中喷发。

他要&ldo;救救孩子&rdo;，免得他们长大后，&ldo;昏天黑地的在社会上混。

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到了二十一世纪的今天，我们遗憾地发现，阿q还在到处走，虽然他已经不戴毡帽，不唱&ldo;我手执钢鞭将你打!&rdo;。

怯懦、油滑、短视、中立;麻木、侥幸、忘却、投机;自卑、自傲、自欺欺人、欺软怕硬……学界商界演艺界的阿q，市井的阿q，农村的阿q，机关大楼里的阿q……

花样翻新的精神胜利法，还在强势推销。

&ldo;市场前景&rdo;难以测量。

二十年代前后，鲁迅成为鲁迅，成为新文化运动的一面旗帜，&ldo;颇激动了一部分青年的心。

&rdo;由于他的作品立意不凡，样式特别，吸引了大批追随者。

他仍在教育部，兼了北京大学的课，以讲师的身份讲授《中国小说史略》。

他花掉多年积蓄，卖掉绍兴老屋，在北京八道湾买了房子，将母亲、朱安和弟弟都接来同住。

他回过一次绍兴，闰土来看他，当初的英俊少年变得非常木讷，像个木偶人。

鲁迅为此写下着名的《故乡》，忧郁的目光瞄准饱受欺压的底层。

早年在南京下矿井，鲁迅对&ldo;鬼一般工作着&rdo;的矿工们印象极深。

病态的社会，苦难深重的底层，此二者，牢牢地牵扯着鲁迅的神经。

他一直在看，深入地看。

悲天悯人的情怀，乃是中国文化的一大传统。

杜甫看。

白居易看。

苏东坡看。

陆游看……

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