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第68章（第2页）

排中律也可表示为任何思想或者是真实的，或者是虚假的，两者必居其一，不能模棱两可。

同一律、矛盾律和排中律分别从不同的角度反映了事物客观的确实性。

那未，在墨子的逻辑学中有没有关于思维规律的论述?如有，墨子关于思维基本规律的认识和形式逻辑的3个基本规律的内容是相容，还是相斥?墨子逻辑学明确表述了关于逻辑思维的三个基本规律的认识：彼此可，彼彼止于彼，此此止于此。

彼此不可，彼且此也，此亦且彼也。

彼此亦可，彼此止于彼此，若是而彼此也，则彼亦且此，此亦且彼也。

第一句话是要求在思维过程中必须遵守同一律。

彼只限于彼，此只限于此，前一个彼和此是指主观的思想，后一个彼和此是指客观的认识对象。

墨子认为，那个思想反映了那个客观对象，就是反映了那个客观对象;这个思想反映了这个客观对象，就是反映了这个客观对象。

墨子要求在下定义，给出判断，进行推理的思维过程中，保持思维形式和内容的确定性，不能利用自然语言的歧义进行诡辩，偷换概念和转移论题。

第二句话是要求在思维过程中必须遵守矛盾律，彼不能是彼又此，此也不能是此又是彼。

第一个彼和此是指主观的思想，后面两个彼和此是指客观的认识对象。

墨子认为，一个思想只能反映那个对象，不能既反映那个对象，又反映与那个对象本质相反的这个对象。

也就是说，一个思想不能同时既是此，又是彼，不能既是真又是假。

墨子要求在具体的思维过程中，概念、判断、推理必须明确，不能既是又非，自相矛盾。

&ldo;彼，不两可两不可也。

&rdo;认识对象的存在是确定的，其本质的规定也是确定的。

相应，对一个事物的反映、断定和认识的内容也应是确定的。

也就是说，在概念、判断、推理等思维形式中，不容许有两个互相矛盾的认识同时存在，逻辑思维没有矛盾，思想才可能有确定的内容，才能反映客观事物的确实性。

第三句话是要求在思维过程中遵守排中律。

&ldo;彼此止于彼此&rdo;，前一个彼此是指主观思想，后一个彼此是指客观对象。

在思维过程中，一个思想或是反映那个对象，或是不反映那个对象，而反映这个对象。

对思想的具体形式‐‐概念、判断、推理来说，它们反映的内容或是此，或不是此而是彼，即它们或是真或是假，两者必居其一，不能模棱两可，含糊不清。

彼和此，两个相矛盾的思想，其中必有一真，排除了假的，就是真的。

&ldo;彼此止于彼此&rdo;的含义正是说，对彼和此真假的选定只限于这&ldo;彼和此&rdo;的范围内，主观的彼或此只有真或假两种状况。

在一定程度上，墨子的逻辑学还提出了充足理由律，&ldo;以说出故&rdo;，……&ldo;辞以故生&rdo;，&ldo;故，所得而后成也。

&rdo;就是要求充分阐明结论、判断之所以成立的理由。

故是作为前提而推出结论的充足理由，也就是说逻辑论证或推理必须揭示一个论断之所以是真的（如果它是真的）或之所以是假的（如果它是假的）的理由。

如果理由揭示了，那未这个论断也随之得到了确定。

充足理由的给出，说明前提和结论之间的联系是必然的。

这种必然性表明了一个思想得以成立的逻辑性。

具有这样的逻辑性，一个思想也就具有不可反驳性。

如墨子所说：&ldo;吾言足用矣。

舍吾言革思者，是犹舍获而拾粟也。

以其言非吾言者，是犹以卵投石也。

尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。

&ldo;&rdo;天下无人，子墨子之言也犹在。

&ldo;墨子认为，一个思想如果反映了客观事物必然性的联系，在思维表述上结论具有可论证性，充分显示了前提和结论之间的蕴涵关系，那么这个思想真是至当不移的。

墨子充足理由律的提出，表明墨子对思维逻辑的重视。

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