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第2章（第2页）

司空、门下侍郎平章事郑畋有女当婚，时有余杭人罗隐，善作诗，尤喜咏史，然而屡次考试不能得第，郑畋赏识他，时与往来。

郑畋女儿非常喜欢罗隐的诗，不时诵读，郑畋以为女儿爱慕罗隐，想为他们作配，于是招请罗隐，郑女在帘内观看他。

这一看不要紧，由于罗隐长相丑陋，同她从诗中得的印象相反，因而对罗隐深为厌恶，从此不再念他的诗。

郑畋知道女儿原来只是爱读罗隐的诗，而并不喜欢这个人，就不再给女儿谋算这门亲事（《旧五代史&iddot;罗隐传》）。

在自家婚事上，郑女表明了自己的观点，而且得到父亲的充分理解。

南宋理宗没有儿子，只有一个女儿，封为周、汉国公主，喜爱异常。

公主到了及笄之年，议选驸马，宰臣建议选本科进士第一名周震炎。

当周状元廷谢时，公主在屏风内看到周，表现出不高兴的情绪，理宗知道了女儿的心意，就不采纳宰臣的意见，周震炎从而失去了做驸马的机会。

理宗是宋理宗画像宁宗杨皇后所立，为酬恩，选定杨后侄孙杨镇做驸马，对这桩婚事公主再没有异议。

婚后，理宗为有天伦之乐，在大内附近为公主建造宅第，时常到公主府欢聚。

但是好景不长，公主活到22岁就病死了（《宋史&iddot;公主传》）。

上述女子选婚的方式和结果有所不同，但又有相同之处。

大体上可分为三种类型。

一是荀阐之女儿的完全自主婚姻。

荀女反对家长的包办婚，有自己的恋人，一点不征求家长的意见，按照自己的愿望办，在家庭不可能支持的情况下，以出逃实践婚姻自主的追求。

婚配是自家的事，配偶要自己来选择，她追求的是恋爱自由。

这种要求，在儿女作为父母附属物的时代是很难实现的，特别是女子，要遵行三从四德的伦理，哪能容你自由恋爱!凡是追求这种自由的，其婚姻和婚后生活多半是不理想的。

即以荀女而言，出逃本身就是不幸的，离家后必然遇到许多困难，后来不知什么缘故，到寺院当了尼姑。

是情人抛弃了她，还是情人死了，史无记载。

不过在南北朝时期并不以再嫁为耻，不管哪种情形，她都可以再婚，她没有这样做，万念俱灰地遁入空门，不能不说与出逃有关。

她为摆脱父母之命、媒妁之言的婚姻，付出了血泪的代价。

自行婚配，还不符合封建的婚姻礼仪的要求。

古代议亲，根据礼法要经过六个步骤，即『纳采』、『问名』、『纳吉』、『纳征』、『请期』和『亲迎』。

首先要有男方请的媒人到女方家问可不可以议亲，同意了，女方报告女子姓名，男方回去占卜，得到吉兆，告知女家，并送聘金，约定日期，新郎迎娶新娘过门。

只有经过这些步骤，做到『明媒正娶』，婚姻才是合法的。

若是恋爱结亲，就没有纳采、问名、纳吉等步骤，就不用请媒人，即使请了，也是事后补救，算不得数。

不请媒人，不按婚仪程序走，就为礼法和舆论所不容。

《礼记&iddot;曲礼》讲：『男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。

』凡是没有保媒的女子的结亲，被叫作『私奔』。

《诗经&iddot;卫风&iddot;氓》里的那个自由结婚的女子也深知这一点，要求对方拖延婚期，以便请媒人‐‐『匪我愆期，子无良媒』。

荀氏女出逃，当然没有媒人，不行六礼，被正统派歧视，说荀家『出失行女子』（《南史&iddot;荀伯玉传》）。

不仅舆论蔑视，女子在夫家的地位也低，《礼记&iddot;内则》讲：『聘则为妻，奔则为妾。

』把自由结婚的女子当作妾来对待，将良人降为贱人，对于自由成亲的女子的迫害到了多么严重的程度。

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