尽管不能说这些层面的开放性不存在，在一些领域，开放性已经呈现；但不可否认的是，开放性的实现程度还较低，制度化程度更低。

开放性的实现有待于进一步的改革。

第一次思想解放运动导致了一系列重大改革举措的出台，新的思想解放运动也必须表现在具体的改革举措上。

只有这样，新的思想解放运动才会富有现实的意义。

原刊于《联合早报》2008年2月5日

宣传部门应致力于确立社会共享价值

本栏曾经谈及中国各种社会意识形态崛起及其对执政党带来的挑战。

近十多年来，中国社会各种思想层出不穷，既有世俗的，也有具有宗教色彩的；有传播于大学校园的，也有流传于民间的。

各种思想往往各执一端，吸引着各自的认同者和支持力量。

就是说，和一般意义上的意识形态不同，这些思想往往只吸引一部分社会群体。

但对部分社会群体来说，一种特定的思想就成为其意识形态。

随着经济社会的多元化，社会思想或者意识形态的多元化也属正常。

经验地说，任何一个社会如果处于像中国这样的大规模的转型，都会产生多元思想。

这同时也说明，针对多元的思想，有关方面无论使用什么样的政治或者行政控制，都不会有效。

社会意识形态的多元化是正常的，并不可怕，可怕的是中国整体意识形态的消失和主流价值体系的缺失。

在改革开放前，毛泽东思想是中国核心意识形态。

在那个时代，对意识形态的强调过了头。

由于用意识形态来衡量一切，导致社会发展出现很大的问题，甚至导致了衰落。

再者，尽管执政者在当时也试图把毛泽东思想变成为社会主流价值，但在这方面并没有获得多大的成功。

改革开放以来，思想领域的主题一直是去意识形态化。

这在一定历史阶段非常必要，因为抓经济建设，需要实事求是。

一旦出现争论，执政党的方法是&ldo;不争论&rdo;。

经过了那么多年，现在的情况是执政党主流意识形态的影响力衰微，同时中国社会也缺乏共同或者共享价值观。

干部党员缺乏有效认同

这是对执政党最大的挑战，甚至是最大的威胁。

执政党没有一整套可以让大多数党政干部所接受的意识形态，表明党在其干部党员中没有有效的认同感。

的确，多年来，执政党在&ldo;不争论&rdo;的构架中努力建设自己的&ldo;意识形态&rdo;或者主导思想，这样的努力贯穿在建设&ldo;邓小平理论&rdo;、&ldo;三个代表&rdo;和&ldo;科学发展观&rdo;等方面。

但是，这些已经不是原来意义上的意识形态了，因为它们或者是为了论证新政策的合理性，或者是为了引导新政策的制定。

它们所能影响的是党政官员的政策行为，或者说它们并不能构成一个政党的认同感。

正是因为不是认同感，它们就很难约束党政官员的行为。

尽管中共高层也一直在强调另外一些方面的意识，如&ldo;德治&rdo;和&ldo;党性&rdo;等，但它们远远没能成为党政官员的内化价值。