段话，说得极好周作人也说：讽刺是最冷隽的，却是出于最热烈的爱、偏是那位替许氏编《我所认识的鲁迅》的王士菁，说许氏这一段的评论，并不恰当。

这位编者，实在很低能，他所下的按语，实在可笑得很。

许氏又说到鲁迅的思想，虽跟着时代的迁移，大有进展，由进化论而至唯

物论，由个人主义而至集体主义，但有为其一贯的线索者在，这就是战斗的现

实主义。

其思想方法，不是从抽象的理论出发，而是从具体的事实出发的，在

现实生活中得其结论。

他目睹了父亲重病，服了种种奇特的汤药而终于死

掉，便悟道中医骗人;目睹了身体茁壮而精神麻木的中国人，将要被日军斩

首示众，觉得人们的愚昧，无药可医，乃毅然弃医而习文艺。

鉴于两个小白兔

的失踪，生物史上不着一点痕迹，便感到生命的成就和毁坏实在太滥。

鉴于人力车夫扶助一个老女人，及其自我牺牲的精神，便悟到人类之有希望。

鉴

于汉字学习的艰难，全国文盲多得可怕，便大声疾呼地说：汉字和大众势不

两立，必须改造，用新文字。

看穿了孔教的专为统治者们和侵略者们利用，而毅然说，现在中国人民，对于孔子并无关系，并不亲密。

因之，鲁迅的著作中，充满着战斗精神，创造精神以及为劳苦大众请命的精神。

上文，笔者说到鲁迅的读佛经，他承认释迦牟尼是大哲人，他平常对人生有许多难以解决的问题，释迦居然大部分早已明白启示了。

但他明白佛教和孔教一样，都已经死亡，永不会复活了。

所以他对于佛经，只当作人类思想发达的史料看，借以研究其人生观罢了。

别人读佛经，容易趋于消极，而他独不

然，始终是积极的。

所以，笔者觉得读他的《无常》，当有所会心的。

他说：我们所最愿意看的，却在活无常。

他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿之

中就有鹤立鸡群之概。

只要望见一顶白纸的髙帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且，高兴起来了。

人民之于鬼物，惟独与他最为

稔熟，也最为亲密，平时也可以常常遇见他。

他说，他没有研究小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在

地狱里做主任。

至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎是于古无征，耳

所习闻的只有什么人生无常之类的话。