会昌路永昌州州在路北，治故归依城，即古会川也。

唐天宝末没于南诏，置会川都督，至蒙氏改会同府，置五赕，徙张、王、李、赵、杨、周、高、段、何、苏、龚、尹十二姓于此，以赵氏为府主，居今州城。

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其中如张、王、李、赵、杨、尹是氐族的著姓，也是白蛮的望族，这十二姓一定是徙来的白蛮，而段子英以及后来的段思平，也应是白蛮，亦即属于氐族。

至于《蛮书》提到乌蛮而有汉姓的只有下列两条：

蛮贼将杨秉忠、大羌杨阿触、杨酋盛，悉是乌蛮贼人。

（卷四）

独锦蛮乌蛮苗裔也。

……其族多姓李。

（卷四）

唐代云南白蛮有汉姓可考者达十二姓，而乌蛮汉姓却寥寥可数；这正是氐族和羌族的情形。

故从地名上，从传说上，以及从姓氏上，都可以证明南诏史上的东爨乌蛮、西爨白蛮和六诏，是属于氐族和羌族。

分别来说，白蛮属于氐族，乌蛮以及六诏属于羌族；南诏为乌蛮，故为羌族，大天兴国的赵氏，大义宁国的杨氏，大理国的段氏，大中国的高氏，都是白蛮，故为氐族。

《蛮书》记载石门路上竹子岭西有卢鹿蛮部落，属于东爨乌蛮。

《元史》也说武定路有鹿蛮，博南县唐为卢鹿蛮部落，元于建昌路设罗罗宣慰司，有罗罗斯。

卢鹿罗罗虽为乌蛮，和南诏却是分得很清楚的；两者同为乌蛮，而不能混为一谈。

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第55节：三南诏和天师道、氐族、北方语系语言以及吐蕃有关的几个问题的解释（1）

三南诏和天师道、氐族、北方语系语言以及吐蕃有关的几个问题的解释

南诏本身属于羌族，氐与羌原来的关系相当密切，故南诏文化中之有氐族成分，是很自然的。

同时南诏和唐同吐蕃也来往很密，所以唐文化同吐蕃文化对于南诏的影响也很深。

本节不能作全面的讨论，只提出几个问题来谈一谈。

南诏文化上有一个问题比较费解，即是南诏崇信三官，和元以前&ot;云南未知尊孔子，祀王逸少为先师&ot;的事。

唐德宗贞元十年（公元七九四年），西川节度使韦皋派巡官崔佐时至云南，与南诏异牟寻订盟，共攻吐蕃。

《蛮书》载有此次订盟的《誓文》，略云：

贞元十年岁次甲戌正月乙亥朔，越五日己卯。

云南诏异牟寻及清平官大军将与剑南西川节度使巡官崔佐时谨诣玷苍山北，上请天、地、水三官，五岳四渎，及管川谷诸神灵同请降临，永为证据。

……其誓文一本请剑南节度随表进献，一本藏于神室，一本投西洱河，一本牟寻留诏城内府库，贻诫子孙。

伏维山川神祈，同鉴诚恳。

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《典略》曾纪到汉灵帝熹平光和之际（公元一七二--一八三年）太平道五斗米道的情形：

熹平中妖道大起，三辅有骆曜；光和中东方有张角，汉中有张修。

骆曜教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。

太平道者师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。