波伏瓦：我想，关于这你可以多谈一点，因为这是你的文学观，你同读者关系的观念。

萨特：读者就在我面前，我活动于他的持续时间之中。

我就是这样看待他的。

在这个持续时间里，我使同我的书紧密联系的感觉显现出来，这些感觉在这本已确定或已作废的完成了的书中自我校正、相互辩驳、或合或分。

波伏瓦：有一天你谈到一种引诱读者的尝试。

萨特：对，一种引诱的尝试。

但这不是一种不正当的引诱，不是用那虚假的但听起来倒满不错的东西来引诱人‐‐不是的，这是用真理来引诱。

为了引诱，一部小说应该是一种期待，一种等待，就是说，一个延伸开来的持续时间。

波伏瓦：在某种意义上说，这儿总是有悬念。

萨特：是总有。

它到最后才得到解决。

波伏瓦：人们总是在猜想那将要发生的事情。

甚至在读一篇随笔时读者也总是自问，&ldo;现在他要说什么了?他是想证明什么?&rdo;

萨特：以及，&ldo;他现在的意思是什么，他怎样回答这些异议?&rdo;这样，时间也就参与进来。

通过这种时间，通过物体的这种结构，我读到了这个世界，这个形而上学的存在。

文学作品是一个人以叙事为手段来重建这个他看到的世界，这种叙事不是直接对准世界，而不得不同想象的活动或人物关联在一起。

这大致就是我想做的事。

波伏瓦：你应该再解释一下‐‐你已经很好地解释过了，但这个问题是那样地遭到误解‐‐你向介入文学的过渡。

萨特：关于这个问题我写了一整本书。

波伏瓦：是的，当然。

但是，在你有介人作品理论之前写的作品和这以后写的作品之间到底有什么关系或有什么不同?归根结底，在介入的作品中可以发现跟以前同样的东西或者没有同样的东西?

萨特：这是同样的事情。

一部介入的书并不是对技巧作出限制，而是体现了一个人以词语为工具进行创造的欲望。

但这没有造成一种改变，因为介入的作品同某种政治的或形而上学的关注联系在一起，这是一个人在这作品中想要表达的东西并且现实地存在着。

即使一部作品不自称是&ldo;介入的&rdo;，它也有这种东西。

波伏瓦：这很大程度上是一个对主题的选择的问题。

萨特：正是这样。

假使1929年有一个卢蒙巴，我大概是不会写他的。

波伏瓦：而在你想去表达对偶然性的感受时‐‐正像你在《恶心》中做的那样‐‐或者在你想去表达对不公正地残酷地处罚卢蒙巴的感受时，从根本上说，这都有着同样的技巧，跟读者有着同样的关系。

萨特：确实是这样。

只有给人们显示这世界的某些方面，才能取得他们的支持。

波伏瓦：而且你说过，应该被介入的是一个人作品的整体。