&ldo;那得问妈妈。

&rdo;

&ldo;妈妈那里，我会派人去说的。

&rdo;

行军床上的马海德，现在一场大梦，终于苏醒。

眼皮还未睁开，他又下意识地，揉了揉自己的交裆。

待要睁开眼睛，一眼看见站在身边、抱着孩子的毛泽东时，他为自己刚才不雅的举止，有些脸红。

马海德自我解嘲地说：&ldo;蜜蜂，这里的蜜蜂，叮人专会找地方！

&rdo;

&ldo;是的，院子里有蜜蜂！

&rdo;毛泽东的眼睛，朝空中望了一下，笑着说。

马海德问毛主席有什么事。

毛泽东敛了笑容，严肃地说，一件大事，他怀里的这个孩子，是个烈士的遗孤，他要马海德，亲自将这个孩子，送到保育院去上学，安排在初级班。

&ldo;那么现在，亲爱的孩子，&rdo;毛泽东将杨岸乡放下来，拍拍他的后脑勺，说，&ldo;你仍旧从那个去处，去为我摘颗西红柿来；当然，最好是两颗，还有一颗，给这位大鼻子叔叔!&rdo;

昨天晚上，我夜观天象，看见北斗七星，正君临我们头上；今天早晨，我凭栏远望，看见吉祥云彩，正偏集西北方向。

于是，我偷偷地哭了，我感受到我们居住的北方，它的神秘，它的奇异，它的魔幻，它的诗一般梦一般的力量。

……

那黄土高原千万条沉默的山冈，像千万条黄牛昂首走向东方，咬紧牙关，背后拖着冰山和草原，喘息着，将干裂的舌头伸向海洋。

……

北方啊，我亲爱的北方，我们在你怀里出生，又在你怀里死亡，假如有一天离你而出走，你会用北斗星夜夜为我导航。

：引自旧作那静静地佇立于天宇之下的，那喧嚣于时间流程之中的，那以拦羊嗓子回牛声喊出惊天动地的歌声的，是我的陕北，我的亲爱的父母之邦吗？哦，这一块荒凉的、贫瘠的、苍白的、豪迈的、不安生的、富有牺牲精神的土地，这大自然神工鬼斧的产物，这隶属于九百六十万平方公里广袤国土中的一个不显眼的角落，这个黄金高原。

雄心勃勃的作者，欲为二十世纪写一部编年史，于是他选择了陕北高原，选择了这荒落的山村，懒洋洋的小镇，尘土飞扬的盘陀路，以及金碧辉煌的肤施城，作为他的人物一展身手的地方。

他选择了那深深沉淀于黄土颗粒中，或像&ldo;活化石&rdo;一样依然风行于现代时间流程中的种种陕北大文化现象，作为人物活动的诗意的氛围和审美背景。

他带领你结识了一群人物，这些人物虽然令人眼花缭乱，但是细细梳理，你会发现，他们隶属于四个家世迥异的家族，即吴儿堡与最后一个匈奴联姻的杨氏家族，自宁塞川南入高原的回族后裔黑氏家族，那古老的自轩辕氏时代就在这里定居的白氏家族，以及被我们戏称的&ldo;赵半城&rdo;和&ldo;赵督学&rdo;（他们的后裔将在下一部几乎成为主要人物）：这自山西大槐树底下西跨黄河进入肤施城，又匆匆离开的赵氏家族。

当然，作者将他的主要的目光，放在了吴儿堡家族身上，或者说，放在了陕北才子杨作新身上。

他怀着热忱和梦想，怀着善良的愿望和几分无可奈何的心情，为你介绍了一个贫苦农民的儿子，走向革命的历程，并且让他过早地结束了生命。

当然，这结束生命的责任不在作者本身，而只能有一种解释：因为那是事实，生活中曾经发生过的事实。

苛刻的读者也许会这样发难，他们认为作者应该给他们甜食吃，应该让一切都像伊甸园（假如没有蛇）一样美好，假如有死亡，那死亡也应当像电影中或小说中写的那样死在敌人的屠刀下，死在冲锋陷阵的战场上。

对于这种责难，我们怎么回答呢？也许作者觉得用一句现成的话来回答，比他自己的思考更有力：&ldo;除了作者，谁还应说神圣的真话呢？你们怕深刻探索的目光，你们自己也怕用深刻的目光去看任何东西，你们喜欢用不会思索的眼睛浮光掠影地看一切事物。

1&rdo;在那场至今还在以另一种形式继续的波澜壮阔的革命历程中，牺牲和献身，大部分当然是以豪迈的进行曲形式完成的，但是也有许多，是以这种凭简单的道理很难说清的形式完成的，他们同样修得正果，飘扬的旗帜上同样有他们殷红的一丝血迹，历史有权利、责任在他们的面前行注目礼。

道理说到这样一个地方，那么作者认为他选择这样一个人物，无可厚非。

同样的，无独有偶，作者也可能受到来自另一方面的责难，他们认为，这是一个过时的题材，应当由党史资料专家，而不是小说家在那里喋喋不休地讲述，新潮的小说家应当有他另外的题材。

对于这种责难，作者只能说，刚刚经历过的这一切，构成了历史的一部分：陕北历史的一部分、中国历史的一部分、世界历史的一部分，构成了人类历史进程中无法抹煞的一个链条，构成了时间流程中不可跳跃的一页青史，而当作者，向那刚刚经历过的岁月回首溯望的时候，他透过雾蒙蒙的时间的尘埃，看到了英雄故事、美人传说，看到了这一方人类族群生活的广阔图景，看到了在命运的重轭下走向抗争、走向目标的芸芸众生，看到了大革命在这块苦难土地上发生和发展的过程，于是他热泪涟涟，于是他感受到了一种悲剧感和崇高感，继而，他像一位行吟歌手那样，行进在高原尘土飞扬的道路上，弹奏起他的竖琴。