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第58章（第2页）

然而朱佑樘是打着探讨佛法的旗号，小王子不去，那就是对黄教的蔑视，就是心不诚的表现。

漠西的蒙古部落受到黄教影响更深，必然加深两者之间的隔阂。

宗教的力量是巨大的，漠西好多在青海一代的蒙古部落首领，都已经受到了各式各样高僧的洗脑感化。

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阿娇得知了这一消息，只能感慨着，佛法无边啊!因为元朝时期，蒙古人开始信佛，让他们又多了一个可以利用的弱点。

毕竟蒙古人长期生活在草原上，得不到很好的教育机会，开化程度低，野蛮程度高，宗教对着他们有着很高的约束力。

康熙的时候，内蒙、外蒙还分别有两个活佛，尽管权力不算大，但是对于草原也有极大的精神影响力。

小王子灰溜溜地走了，边境问题暂且松了一口气，可以开始考虑国库的问题了。

其实目前的国库收入，因为抄了好些个侍奉官的家，已经算是小有丰裕了。

然而对朱佑樘来说，这还远远不够。

最大的问题，还是交换物的流通。

无论是盐还是粮，运输过程中，都肯定会有损耗。

商人需要以粮换盐，以物易物的方式，实在是有太多的弊端。

更重要的是，卫所逃丁太多，军队的口粮从哪里来?目前看来，只能拨给军饷，从当地直接购买这一条路。

因此军费开支，必须要写进每年的财政规划里。

丘濬是一个思想家，但是他的思想很多都略显飘渺，没有具体实施的方案;王恕这个老头，能被他说服一部分都已经很不错了，让他选清廉的干部，是拿手好戏;让他来做经济顾问，这稍微有点强人所难。

丘濬略微有了王恕的一些支持，稍微有了点儿底气。

但是最大的阻力却在徐溥那儿。

徐溥是忠实的朱元璋拥护者，凡是要对洪武时期的制度进行改革，他几乎都要提点反对意见。

丘濬的那一套里，他就抓住了一个&ldo;商&rdo;字，于是开始对丘濬进行各式各样的批判行动。

所以最后出马的，还是刘健。

刘健不是迂腐的书生。

明朝到了这个时期，儒家已经不是一味的程朱理学、一味的八股之上，被元朝毁灭以及在南宋亡国时殉国者的那些思想，又开始复苏了起来。

而刘健学的这一派和以前都很有不同。

他的老师是河东学派的薛瑄，主张的是&ldo;实学&rdo;，因此他的观点、建议都很务实。

刘健建议的，反其道而行之，是先要清查目前全国上下的商贾。

因为朱元璋重农抑商的举措，让明朝从商的人很少，但并不是没有。

而且正因为从事的人太少，一旦坚持了下来，就很容易做大，而明朝的商业税又低的吓人。

刘健认为，这些人因为在民间垄断，而且也和权贵等勾结在一起，欺上瞒下，需要先进行一批重新整合才行。

这点无论是徐溥，还是丘濬，或是中间派的王恕，打酱油的刘吉，都没有意见。

因此这第一步，就这么走了出去。

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而在后宫之中，阿娇则是向朱佑樘建议了一件事：削藩。

明朝的藩王已经没有多少权力，所以朱佑樘原本不想动他们的。

然而阿娇把一家人的家庭生子情况摆在朱佑樘面前的时候，朱佑樘还是坐不住了。

这家人说来，是和朱棣这一支关系最近的周王。

其实周王在最初的时候，算是给明朝的宗室亲王开了个好头，编了很多医学、药草的书籍，编书这一项，大概算是明朝藩王能做的事情里面，最崇高的之一了。

然而到了这一支的周惠王，就完全不同了。

周惠王是成化二十三年袭封的，当时朱见深还在世。

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