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第3章（第4页）

在一个科幻故事里，有个科学家造了一个机器人，各方面都和人一样，甚至和人一样的聪明，但还不像人。

因为缺少自豪感，或者说是缺少自命不凡的天性。

这位科学家就给该机器人装上了一条男根。

我很怀疑科学家的想法是正确的。

照我看来，他只消给机器人装上一个程序，让他到处去对别人说：我们机器人是世界上最优越的物种，就和人是一样的了。

但是要把这种经历作为教学方法来推广是不合适的。

特别是不能用咬耳朵的方法来教给大家人性的道理，因为要是咬人耳的话，被咬的人很疼，咬猪耳的话，效果又太差。

所以，需要有文学和社会科学。

我也要挤入那个话语圈，虽然这个时而激昂、时而消沉，时而狂吠不止、时而一声不吭的圈子，在过去几十年里从来就没教给人一点好的东西，但我还要挤进去。

二十五年前，我到农村去插队时，带了几本书，其中一本是奥维德的《变形记》，我们队里的人把它翻了又翻，看了又看，以至它像一卷海带的样子。

后来别队的人把它借走了，以后我又在几个不同的地方见到了它，样子越来越糟。

相信这本书最后是被人看没了的，现在还忘不了那本书的惨状。

插队的生活是艰苦的，吃不饱，水土不服，很多人得了病；但是最大的痛苦是没有书看，倘若可看的书很多的话，《变形记》也不会这样悲惨地消失了。

除此之外，还得不到思想的乐趣。

我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。

当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。

在我看来，这是比死亡更可怕的事。

我插队的地方有军代表管着我们，现在我认为：他们是一批单纯的好人：但我还认为，在我这一生里，再没有谁比他们更使我痛苦了。

他们认为，所谓思想的乐趣，就是一天二十四小时都用毛泽东思想来占领，早请示，晚汇报，如有闲暇，就去看看说他们自己“亚古都”

的歌舞。

我对那些歌舞本身并无意见，但是看过二十遍以后就厌倦了。

假如我们看书被他们看到了，就是一场灾难，甚至“著迅鲁”

的书也不成——小红书当然例外。

顺便说一句，还真有人因为带了旧版的鲁迅著作给自己带来了麻烦。

有一个知识可能将来还有用处，就是把有趣的书换上无趣的皮。

我不认为自己能够在一些宗教仪式中得到思想的乐趣，所以一直郁郁寡欢。

象这样的故事有些作者也写到过，比方说，茨威格写过一部以此为题材的小说《象棋》，可称是现代经典，但我不认为他把这种痛苦描写得充分了。

这种痛苦的顶点不是被拘押在旅馆里没有书看，没有合格的谈话伙伴，而是被放在外面，感到天地之间同样寂寞，面对和你一样痛苦的同伴。

在我们之前，生活过无数的大智者，比方说，罗素、牛顿、莎士比亚，他们的思想和著述可以使我们免于这种痛苦，但我们和他们的思想、著述被隔绝了。

一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。

我承认，我在抵御这种痛苦方面的确不够坚强，但我绝不是最差的一个。

举例言之，罗素在五岁时，感到寂寞而凄凉，就想到：假如我能活到七十岁，那么我这不幸的一生才度过了十四分之一！

但是等他稍大一点，接触到智者的思想的火花，就改变了想法。

假设他被派去插队，很可能就要自杀了。

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