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第5章（第3页）

都不知道，我登时就如吃了一闷棍。

我想这是个蒙古人，不知为什么我该知道他。

想到了半夜才想出来，原来他是郭沫若，鲁迅，茅盾，巴金四位先生。

一般来说，知识的多寡是个客观的标准，但把自编的黑话也列入知识的范畴，就难说有多客观了。

现在中学生不知道李远哲也是个罪名－据我所知，学化学的研究生也未必能学到李先生的理论；他们还有个罪名是“追星族”

，鬼迷心窍，连杨振宁，李政道，李四光是谁都不知道。

据我所知，这三位先生的学问实在高深，中学生根本不该懂，不知道学问，死记些名字，有何必要？更何况记下这些名字之后屈指一算，多一半都入了美国籍，这是给孩子灌输些什么？还有一个爱说的话题就是别人“格调低下”

，我以为这句话的意思是说：“兄弟我格调甚高，不是俗人！”

我在一篇匈牙利小说里看到过这种腔调，小说的题目叫《会说话的猪》。

总的来说，这类文章的要点是说别人都不够好，最后呼吁要大大提高全社会的道德水平，否则就要国将不国。

这种挑别人毛病的文章，国外的报刊上也有。

只是挑出来的毛病比较靠谱，而且没有借着贬别人来抬自己。

如果把道德的伦理功能概括为批判和建设两个方面，以上所说的属于批判方面。

我不认为这是批判社会－这是批判人。

知识分子的批判火力对两类人最为猛烈：一类是中学生；另一类是踩着地雷断了腿的同类。

这道理很明白－别人咱也惹不起。

现在该说说建设的方面了。

这些年来，大家蜂拥而上赞美过的正面形象，也就是《渴望》里面的一位妇女。

该妇女除了长得漂亮之外，还像是封建时期一个完美的小媳妇。

当然，大伙是从后一个方面，而不是前一个方面来赞美她；这也是中古的遗风。

不过，要旌表一个戏中人，这可太古怪了。

我们知识分子的正面形象则是：谢绝了国外的高薪聘请，回国服务。

想要崇高，首先要搞到一份高薪聘请，以便拒绝掉，这也太难为人了；在知识分子里也没有普遍意义。

所以，除了树立形象，还该树立个森严的道德体系，把大家都纳入体系。

从道德上说事，就人人都被说着了。

所谓道德体系，是价值观念里跟人有关的部分。

有人说他森严点好，有人说他松散点好，我都没有意见。

主要的问题是，价值观念不是某个人能造出来的（人类学上有些说法，难以一一引述），道德体系也不是说立哪个就能立起哪个。

就说儒家的道德体系吧，虽然是孔孟把他造了出来，要不是大一统的中央帝国拿它有用，恐怕早被人忘掉了。

现在的知识分子想造道德体系，关上门就可以造。

造出来人家用不用，那就是另一回事了，我们当然可以潜心于伦理学，道德哲学，营造一批道德体系，供社会挑选，或是向社会推荐－但是这件事也没见有人干。

当年冯定老先生就栽在这上面，所以现在的知识分子都学乖了，只管呼吁不管干，并且善用一种无主句：“要如何如何”

。

此种句式来源于《圣经。

创世记》：“上帝说，要有光，于是有了光”

，真是气魄宏伟。

上帝的句式，首长用用还差不多。

咱们用也就是跟着起哄罢了。

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