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第59章（第2页）

&rdo;男女通过这个结合而互相给予的不只是欢乐，它还是牺牲，克洛代尔认为，它是使两个人必须永远互相满意的训练。

每一个人都会占有他人，他们将互相发现各自的灵魂。

每一个人来到世上都为他人所有。

每一个人都通过他人才显得合理、必要，从而变得完整。

&ldo;她什么时候能离开我而生活下去呢？我何时才不再做她失之则不成为她自己的人呢？&rdo;

&ldo;如果不是不再成为必不可少的，它是我们称之为死亡的东西吗9&rdo;

在这种必要的美妙结合中，再次得到了乐园，死亡也被征服：

&ldo;这儿最终由一个男人和一个女人重新组成，这就是乐园中曾有过的存在。

&rdo;

最终，在另一个人的形式下，每一个人都完满地达到了&ldo;他者&rdo;，也达到了上帝。

克洛代尔说，我们给予一个人的对于另一人来说，就是不同方面下的上帝。

他指出，正如同类的爱一样，上帝的爱也以相同的方式让我们感到自己是不完善的。

至善是在我们之外与超越我们的某种东西。

因此，每一个人都在他人身上找到尘世存在的意义和人生不完满的铁证：

&ldo;我要求你的和我能给予你的并非暂时的东西，而是永恒的东西。

&rdo;

然而男女的角色绝不是真正对称的。

在社会的层次上，男人的优先权十分明显。

克洛代尔信奉等级制，在其他人中间，他信奉家庭的等级制：丈夫当家长。

安娜&iddot;沃克斯主管她的家。

唐&iddot;皮拉日把自己当做园丁，肩负起照着唐娜&iddot;普罗海兹这株珍奇植物的任务。

仅身为男人这一事实便享有了一种优惠。

&ldo;把我与同一种族的男人相比，我这个可怜的姑娘是什么人呢广西格尼问。

耕田是男人，建造教堂是男人，持剑搏击是男人，在世界上探险，侵占领土、行动、许诺，全都是男人。

通过男人的手，上帝在人间的计划得以完成。

女人只是辅助者。

她安分守己，维持旧章，消极等待：&ldo;我依然故我，常处于斯，&rdo;西格尼说。

她保护库封坦涅的遗产，当他去为理想的事业奋斗时，她把他的账目整得井井有条。

女人给武士带去希望的救援：&ldo;我带来了不可抗拒的希望。

&rdo;还有怜悯的希望：&ldo;我曾怜悯过他。

他能转到哪儿？如果不是转向那个自轻自贱的女人，他正在以亲昵而羞怯的态度找他的母亲。

&rdo;

克洛代尔并不认为女人了解了男人的弱点就是反对男人；相反，他把蒙特朗和劳伦斯的作品中所夸耀的男性自豪视为读神。

男人能认识到他的肉身凡胎和可悲可悯是好事，他不应忘记他的来源和与之相应的死亡。

但在婚姻中，妻子把自己给予了对她负责的丈夫，克拉拉面对考尔躺在地面上，他把脚放在她身上。

妻对夫、女对父、妹对兄的关系是一种从属的关系。

西格尼握住乔治的手发誓，一如骑士对其领主发誓，或如一个修女发愿。

忠贞诚信是女人从属者最高的德性。

柔顺谦卑是女人的本分，只有以种族和家族的名义她才能表现出高傲和不屈；库封坦涅的高傲的西格尼及台特&iddot;德奥尔公主便是这样的女人，后者背着被害父亲，过着孤独悲惨的日子，忍受着巨大的悲痛，在父亲临死前的痛苦时分伴随在他身边。

女人常常带着安慰与和解出现在我们面前：她是听从莫德卡指挥的埃丝特，是服从祭司的犹太人；通过对理想的事业的忠诚，她克服了她的软弱，改变了她的柔顺和谦逊，那事业是她的，因为那是她主人的；她正是以她的热忱赢得了一种力量，这力量使她成为最有价值的工具。

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